@倾城_之爱 拉赫曼的预期思想，是奥地利学派经济学中一个独特而重要的分支。其核心在于强调预期的主观性、异质性以及在充满不确定性的市场过程中所扮演的关键角色，并由此对市场趋于均衡的经典观点提出了深刻挑战。 具体思想可拆解为以下几个层次： 激进的主观主义：拉赫曼认为未来从根本上不可知，预期并非外部信息输入后自动形成的客观结果，而是根植于个人主观想象力的构想。 差异的内生性：未来本质不可知且充满真实不确定性，每个人的观念注定千差万别。在这样一个充满变化的世界里，预期是“内生地”形成的，取决于个人如何选择、解读和理解信息，而非外部数据。 对均衡过程的挑战：由于预期差异巨大且市场条件不断变化，拉赫曼认为这严重削弱了经济趋向均衡的任何力量。因此他更关注基于主观预期（事前视角）的不协调市场过程，而非事后结果（事后视角）。 作为协调机制的制度：预期差异是固有且难以消除的，那社会如何实现一定程度的协调？拉赫曼给出的答案是制度。制度能为互动提供相对稳定的框架，帮助形成更可预期的互动模式，从而在不完美和不确定的世界中有序运作。 与理性预期的对比：把拉赫曼放在更大的经济学舞台上，理解他的思想会更有深度。他与当时以卢卡斯（Robert Lucas） 为代表的理性预期学派形成了鲜明对比： · 看待行为人：拉赫曼眼中是各有主见的真实人；卢卡斯假设为行为等同的代表性行为人。 · 看待不确定性与未来：拉赫曼认为未来不可知，人靠知识应对不确定性；卢卡斯认为概率可知是风险，人利用信息。 · 看待市场：拉赫曼关注永不终结的市场过程；卢卡斯关注静态均衡状态。 · 看待资本：拉赫曼强调异质性；卢卡斯通常视作同质。 总的来说，拉赫曼的预期思想极大地丰富和发展了经济学的主观主义传统。他将预期从“给定数据”的配角，提升到了“主导人类行为和塑造市场过程核心驱动力”的主角地位。

是这样吗？

真的还是p的😅

啧啧啧，遥遥领先的竟然不是日本而是韩国。

我真正领悟到的是，仓位管理在交易成败中占了七八成的决定性作用。交易不在于判断对错，而在于看对行情时你能赚多少。 —— 斯坦利·德鲁肯米勒 "What I actually learned is that position sizing is probably 70 to 80 percent of the equation. It's not just about being right or wrong, it's about how much you make when you're right." - Stanley Druckenmiller

去医院看了眼科，果然有老花了，要不是去年有个比我小几岁兄弟说起他有老花了，我也意识不到，这下确诊了。果然是该退休了😇

@newbot 翻译图中文字，说说这句话的出处。

保罗·都铎·琼斯：“交易员在大部分时间里，只能通过轻巧的刺拳进行试探，寻找破绽。真正获取暴利的关键，在于耐心等待完美的催化时刻，然后打出重拳。面对历史级别的极端行情，顶尖交易员必须具备在情绪最高点进行极致执行的能力。”

想要通过净值来倒推年化复合增长率（CAGR），其实核心就是算出这笔投资在持有期间，平均每年“利滚利”的增长速度。 计算公式非常简单，只需要三个数据：期末净值、期初净值以及持有时间（年）。 📝 核心计算公式 年化复合增长率 = (期末净值 ÷ 期初净值)^(1 ÷ 持有年数) - 1 注：公式里的 ^ 代表“次方”运算。 🧮 举个具体的例子 假设你买了一只基金： * 期初净值（买入时）：1.0000 * 期末净值（现在）：1.5000 * 持有时间：3年 套入公式计算： 1. 先算总收益率：1.5000 ÷ 1.0000 = 1.5 2. 再算年化系数：1.5 的 (1/3) 次方（也就是开三次方根），约等于 1.1447 3. 最后减去1：1.1447 - 1 = 0.1447 得出结果：年化复合增长率约为 14.47%。 💡 实际操作小技巧 在电脑或手机上计算时，很多人不知道怎么算“次方”： * Excel / WPS 表格：可以直接输入公式 =(期末净值/期初净值)^(1/年数)-1。 * 手机计算器：通常横屏进入科学计算器，找到 x^y 或 y√x 的按键来进行计算。

动静够大的，连关注的讲日本历史的up都炸出来了😇 看看这些经济大国政府的嘴脸吧，好日子还在后头。

前两天大巴黎和拜仁慕尼黑的进球大战后看到一句话“主教练的审美决定了比赛”，深以为然。 一个人的品味、观念，可能扭转不了先天巨大的劣势，但人生好在不是跟人比赛，随着年龄增长，初始的数值、禀赋对人生的决定性会越来越小，认知、品味、观念会越来越重要。别说一把烂牌变得更烂，好牌也能打成稀烂的，就像钱是挣不完却是能亏完的。

这背练的太好了，下半年练背练腿安排起来。

励志好文

从零开始成为一名外卖员其实门槛不高，只要做好充分的准备，很快就能上手。以下为你整理了一份详细的入门指南，涵盖准备工作、注册流程和新手注意事项： 🛵 第一步：前期准备（装备与资质） 在正式跑单前，你需要准备好以下“硬件”和“软件”： 1. 交通工具（核心装备） * 电动车：这是你跑单的吃饭家伙。建议选择续航能力强（最好能跑60公里以上）的电动车。如果不确定自己能否坚持，前期也可以考虑先租车（约300-400元/月）。 * 手机与配件：需要一部智能手机安装接单APP，手机支架和充电宝是必备品，防止跑单途中手机没电或没地方看导航。 * 安全装备：头盔是底线，为了安全和合规必须佩戴。此外，建议准备雨衣、防晒面罩等应对天气变化。 2. 证件与资质 * 基本证件：身份证原件、本人银行卡（用于提现）。 * 年龄要求：通常要求在18-50岁或18-60岁之间（不同平台要求略有差异）。 * 健康证：这是跑外卖的必备证件。不过新手不用急着办，可以等注册跑单几天，确定能坚持后，再去平台指定的地点统一办理，既省钱又省心。 3. 避坑建议：关于服装和餐箱 * 新手前期不要急着花钱买平台的工服和保温箱！ 很多平台在前期（如跑众包）并不强制要求。建议先穿自己的衣服跑，等跑了一百单左右，确定自己能长期坚持，再根据平台要求或线下培训通知去配置，避免花冤枉钱。 📱 第二步：注册与培训流程 1. 下载APP：在应用商店下载主流的骑手端APP，如“美团众包”、“蜂鸟众包”（饿了么）或“达达秒送”。 2. 实名认证：按照APP提示上传身份证正反面照片，进行人脸识别认证，并绑定银行卡。 3. 线上培训与考试：APP内会有新手培训课程（包括交通安全、接单流程、服务规范等），学完后需要通过一个简单的线上考试。 4. 缴纳保证金（视情况）：部分平台或想要接特定类型的订单（如帮买帮送）可能需要缴纳少量保证金（如100元），纯新手跑普通外卖单前期可能暂不需要。 5. 开启接单：完成以上步骤后，将APP状态切换为“上线”，就可以开始抢单或听单了。 ⚠️ 第三步：新手跑单注意事项 * 安全第一，绝不违章：千万不要闯红灯、逆行或边骑车边看手机。平台对交通违章的处罚非常严厉，严重违规甚至会被永久封号。 * 合理设置接单量：新手对路线和商家不熟悉，建议在APP里将同时接单的数量限制在2-3单以内。先熟悉商圈和小区地形，保住“准时率”和“服务分”，再慢慢增加单量。 * 利用新手保护期：很多平台对新账号有7天左右的保护期，会派发一些距离近、好送的订单，一定要利用好这段时间熟悉流程。 * 熟悉商圈：前期可以多在自己家附近或商圈、写字楼密集的区域跑，拿个小本本或手机备忘录记下哪些小区有侧门、哪个写字楼电梯难等，能少走很多冤枉路。 * 掌握黄金时段：午高峰（11:00-13:30）和晚高峰（17:00-20:00）是订单最多、补贴最高的时段，尽量保证在这两个时间段在线。 * 异常订单处理：遇到商家出餐慢、联系不上顾客或找不到地址的情况，一定要及时在APP上点击“异常报备”并联系平台客服，保留好通话记录和拍照证据，避免被扣款。 外卖行业是一份“多劳多得”的工作，前期可能会觉得辛苦和不熟悉，但只要注意安全、保持耐心，很快就能摸清门道。祝你跑单顺利！

### 司马光谈大宋百姓摆烂 作者：谌旭彬 > 所有秦制国家都奉行“以牺牲社会活力、消灭社会有组织力量为代价来换取政权稳定”这种统治术，自秦汉而下两千余年，有资产有声望有社会组织能力的“富人”一直是官府的重点打击对象，“仇富”也一直是官府刻意宣扬传播的重要意识形态。 治平四年（1067）九月，司马光向宋神宗呈递了一篇《论衙前劄子》。 劄子开篇，司马说自己上奏是在响应皇帝诏书提建议出主意。皇帝之所以下诏让官员百姓提建议出主意，是因为民间经济出了大问题。这个大问题，简言之就是： 州郡差役之烦，使民无敢力田积谷，求致厚产，至有遗亲背义，自求安全。 地方州郡向百姓摊派的差役太沉重，以致百姓不敢努力耕种，不敢积累资产成为富户。沉重的差役还迫使百姓与亲人决裂、背离孝义分家，目的是降低家庭财富等级，以规避差役自我保全。 百姓摆烂，不肯努力创造财富，朝廷可汲取的财富总量就会变少。百姓想尽办法分家单过（大宋律法规定祖父母、父母在世不许分家，于是就有了守寡的老祖母、老母亲改嫁，孤存的老祖父、老父亲“主动”自杀的社会现象），朝廷可汲取的符合差役资格的劳动力也会变少。这都是让食税群体焦虑的事情。于是宋神宗下诏，让群臣和民间有识之士畅所欲言，想要寻一个解决之道。司马光在劄子里赞颂：陛下让众人发表意见，这是“尧舜之用心”，是天下百姓的福气。 接下来，司马光描述了差役制度的历史与现实。他没有提西夏，也没有谈辽国，而是将问题追溯至宋仁宗时代那场「变里正衙前为乡户衙前」的改革。 里正衙前时代，由本乡一等户（资产最多的那批人）轮流充当里正，二等户（资产次多的那批人）轮流充当户长，由里正和户长免费替官府承担管理仓储、运输物资、征收赋税等工作，这些工作被统称为衙前差役。一切工作成本由里正和户长承担，且仓库物资有损毁，运输途中有消耗，赋税没能征足，也得由里正和户长拿资产来赔偿。 这样做有两个问题。第一个问题是被摊派了衙前差役的里正和户长，很容易倾家荡产，富人会不断因里正衙前被制度性消灭。第二个问题是穷乡经济的崩溃速度会远远快于富乡。假设某县有甲、乙两乡。甲乡富有，符合一等户资产标准者（该标准一般由地方郡县自行制定）有15户。乙乡贫穷，符合一等户资产标准者只有5户。按里正衙役的摊派模式，每户轮流承担一年，甲乡要15年才轮完一次；乙乡只要5年便会轮完一次。结果自然就是富裕之乡一等户倾家荡产的速度慢；贫穷之乡一等户倾家荡产的速度快。在这种畸形制度下，穷乡富户要想好好活下去，要么转移资产拖家带口迁往富乡，要么摆烂，想方设法减少资产去做穷人。 第一个问题，也就是不断消灭富人，对北宋朝廷来说不是问题。所有秦制国家都奉行“以牺牲社会活力、消灭社会有组织力量为代价来换取政权稳定”这种统治术，自秦汉而下两千余年，有资产有声望有社会组织能力的“富人”一直是官府的重点打击对象，“仇富”也一直是官府刻意宣扬传播的重要意识形态。宋仁宗在意的是第二个问题，也就是相比穷乡，富乡的富人遭受的汲取力度不够。于是，他在至和年间（1054-1055）下诏，废除了里正衙前，改行乡户衙前。 乡户衙前最重要的变化，是打破乡的限制，改成以县为单位来筛选富户摊派差役。先按资产多寡将符合摊派条件的富户分成五个等级，同时也按负担轻重程度将需要摊派的差役分成五个等级，彼此对应。且每项差役安排十户人家轮流承担。如果第一等沉重的差役有10项，那就按资产从高到低，筛选出100个一等户作为轮流摊派的对象。如果第二等沉重的差役有5项，那就从剩余的富户里，继续按资产从高到低，筛选出50个二等户作为轮流摊派的对象。这样，一县之内，就不会存在富乡的富户破产慢、穷乡的富户破产快这种问题。 司马光在劄子里对宋神宗说，乡户衙前这种“让富人多负担，让穷人少负担”的制度看起来似乎不错，实际效果却是这些年搞下来，百姓们越来越穷了，而且比搞里正衙前那时候更穷。以前，每乡只有一名里正，如果某乡有十户人家属于上等户，每户轮流做一年里正，是做一年休息九年，多少有点缓冲，能喘口气。如今将各乡富户混到一起筛选，谁资产越多，谁就专门轮流承担最重的差役。长此以往，资产越多就破产越快。原一等户没了，二等户就得递进成为一等户，去轮流承担那最沉重的差役；原二等户没了，就会轮到原三等户。最终自然要落到穷人头上。结果就是整个社会陷入了“民益困乏，不敢营生，富者返不如贫，贫者不敢求富”的困境。 司马光还向皇帝讲述了一段亲身见闻： 臣尝行于村落，见农民生具之微，而问其故，皆言不敢为也。今欲多种一桑，多置一牛，蓄二年之粮，藏十匹之帛，邻里已目为富室，指抉以为衙前矣。况敢益田畴、葺庐舍乎？ 司马光说：我在乡间村落行走，见到百姓们很穷，且赖以谋生的东西很少，根本是在摆烂，就问他们缘故。百姓们说我们不敢努力奋斗，不敢仔细经营。在现在这种制度下，多种一棵桑树，多置办一头耕牛，多储蓄两年粮食，多收藏十匹布帛，就会被邻里视为富户去举报，就会被官府选中去承担衙前差役。连种桑养牛都不敢做，更不要说增加田产、修筑房舍了。 司马光的叙述没有夸张。宋仁宗去世之年，苏轼写信给友人韩琦，说自己在陕西凤翔做官，“见民之所最畏者，莫若衙前之役”，百姓们最怕的东西，就是衙前差役。凤翔官府在核定百姓家产时，连锅碗瓢盆都要换算成钱计算在内。差役确实是从最富有的百姓开始摊派，但最富有的百姓破产后，便会摊派给次一级的富户。如此一级级往下推，最后终于闹到了“家赀及二百千者，于法皆可科”的地步，家产仅仅二百贯者，也要去承担差役。苏轼在书信里哀叹： 自近岁以来，凡所科者，鲜有能大过二百千（两百贯）者也。夫为王民，自瓮盎釜甑以上计之而不能满二百千，则何以为民？今也，及二百千则不免焉，民之穷困，亦可知矣。 家产只有两百贯，在当时是很穷的状态。在北宋中期，房子+土地+鸡鸭牛羊等家禽牲畜+房前屋后的树木+锅碗瓢盆板凳簸箕，能达到约1000贯的程度，才能算是中等人家。凤翔这个地方，连家产不足两百贯的百姓都已沦为衙前差役的被摊派对象，可想而知当地富户的破产状况有多严重，也可推知当地百姓不愿奋斗、不敢致富的摆烂心态有多普遍。 这些见闻让司马光非常忧伤。他对宋神宗发出质问： 安有圣帝在上，四方无事，而立法使民不敢为久生之计乎？ 陛下圣明，四方太平，为何还会发生百姓不敢努力经营、不敢追求富裕这种事情呢？ 为什么呢？ 司马光做官多年，但终究仍是个有良知的读书人。他的答案不油滑也无粉饰，只老老实实落在「立法」二字之上。 —END—

不上班的好处很明显，今天终于有充足时间晒太阳，下午光膀子在阳台上站了半小时，神清气爽。