📘 Neu erschienen! Der aktualisierte Leitfaden „Open Content. Navigating Creative Commons Licenses“ von Dr. Till Kreutzer ist da! 💡 Herausgegeben von WikimediaDE & der deutschen Unesco Kommission erklärt er praxisnah, wie #CreativeCommons Lizenzen #OER, Wissenschaft & Kultur öffnen 📚⚖️.
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Neu: „Open Content. Navigating Creative Commons Licenses“
Der neue Leitfaden „Open Content“ von Till Kreutzer unterstützt beim Öffnen von Inhalten durch Creative-Commons-Lizenzen.
**Ein typischer Tag als Religionslehrer:in – Herausforderungen mit Open Educational Resources (OER)**
Als Religionslehrer:in ist mein Alltag voller Dynamik – zwischen Unterrichtsvorbereitung, interreligiösen Diskussionen und dem Ringen um zeitgemäße Methoden. Open Educational Resources (OER) bieten zwar Chancen, bringen aber auch spezifische Stressfaktoren mit sich. Hier fünf typische Probleme aus meinem Schulalltag:
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### 1. **Zeitintensive Suche nach passenden Materialien**
*Morgens, 7:30 Uhr*: Bevor der Unterricht beginnt, durchforste ich OER-Plattformen nach einem passenden Modul zur Schöpfungsgeschichte. Die Auswahl ist riesig, aber viele Materialien sind entweder zu allgemein oder theologisch nicht fundiert. Ein Arbeitsblatt aus den USA erwähnt „Intelligent Design“ – das passt nicht zum konfessionellen Lehrplan in Deutschland . *Stressfaktor*: OER sparen zwar Kosten, aber der Zeitaufwand für die Suche und Filterung ist enorm.
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### 2. **Anpassung an konfessionelle Vorgaben**
*Vormittag, 3. Stunde*: In einer 8. Klasse diskutieren wir über Solidarität. Ich finde ein gutes OER-Video über Nächstenliebe, doch es zeigt ausschließlich nicht-christliche Beispiele. *Problem*: Ich muss das Material anpassen, um die Verbindung zum Lehrplan herzustellen – dabei geht wertvolle Unterrichtszeit flöten . OER sind oft interreligiös ausgerichtet, aber die situative Kirchlichkeit, die im konfessionellen Kontext wichtig ist, fehlt .
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### 3. **Technische Hürden und Schulungsbedarf**
*Mittagspause*: Ein Kollege bittet um Hilfe: Er möchte ein OER-Quiz zur Ökumene erstellen, scheitert aber an der Software. *Realität*: Viele OER-Tools erfordern technisches Know-how, das nicht alle Kolleg:innen haben. Während der Pandemie wurde das besonders deutlich – plötzlich mussten wir alle digital unterrichten, ohne ausreichend geschult zu sein . Die „digitale Kluft“ trifft auch Lehrkräfte .
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### 4. **Theologische Korrektheit sicherstellen**
*Nachmittags, Vorbereitung für morgen*: Ein OER-Text über das Kirchenjahr enthält Fehler bei den liturgischen Farben. *Dilemma*: Ich muss jede Quelle prüfen, um Missverständnisse zu vermeiden. OER sind oft nicht von Fachleuten geprüft – besonders heikel, wenn Schüler:innen kritische Fragen stellen wie: „Stimmt das, was hier über das Abendmahl steht?“ .
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### 5. **Freie Ressourcen vs. Lehrplanvorgaben**
*Abends, 18:00 Uhr*: Ich plane eine Stunde zur Umweltethik. Ein OER-Modul aus Deutschland thematisiert Klimagerechtigkeit, geht aber nicht auf die kirchlichen Stellungnahmen ein. *Konflikt*: Der Lehrplan verlangt konkrete kirchliche Dokumente, aber OER folgen selten solchen Vorgaben. Gleichzeitig will ich nicht auf aktuelle, offene Materialien verzichten .
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**Fazit**
OER eröffnen Möglichkeiten – von globalen Perspektiven bis zur Kostenersparnis . Doch der Alltag zeigt: Ohne institutionelle Unterstützung (z. B. kuratierte OER-Pools für Religionsunterricht) und Fortbildungen bleibt die Nutzung ein Balanceakt zwischen Kreativität und Frust. Wie eine Kollegin mal sagte: *„OER sind wie ein Buffet – aber manchmal fehlt einfach das Hauptgericht.“* .
### **Erkenntnistheoretische Analyse: Wissen im rhizomatischen Netzwerk**
Nostr verkörpert das **Rhizom-Konzept** von Deleuze/Guattari: ein dezentrales, nicht-hierarchisches Geflecht ohne Ursprung oder Ende. Dies stellt traditionelle Erkenntnismodelle radikal in Frage:
1. **Wahrheit als Emergenzphänomen**:
- In Nostr entsteht "Wahrheit" nicht durch Autoritäten, sondern durch die **Konnektivität von Events**.
- Beispiel: Ein Fact-Check-Event (Kind 30018) gewinnt Geltung, indem es mit hunderten anderen Events verknüpft wird (NIP-51 Listen).
- *Erkenntnistheoretische Krise*: Ohne zentrale Instanz wird Wahrheit zum fluiden Netzwerk-Effekt – aber wer filtert Noise von Signal?
2. **Paradox der Unlöschbarkeit**:
- Jedes Event ist ein **unveränderlicher epistemischer Knoten**. Falschinformationen bleiben als "Wissensfossilien" erhalten, während sich der Kontext um sie herum verschiebt.
- *Sprachphilosophische Implikation*: Die Bedeutung von Inhalten entkoppelt sich vom Autor-Intentionalismus (Wittgenstein) – sie wird zum Spiel der Re-Kontextualisierungen durch spätere Events.
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### **Sprachphilosophische Betrachtung: Zeichen ohne Löschung**
1. **Performative Paradoxien**:
- Austins Sprechakttheorie setzt Korrekturmöglichkeiten voraus ("Ich widerrufe"). Nostrs Unveränderbarkeit friert Sprechakte ein – ein Fluch bleibt ewig ein Fluch.
- *Lösungsansatz*: "Anti-Performative" NIPs, z. B. ein `retract`-Tag, der Clients anweist, ein Event als widerrufen zu interpretieren, ohne es zu löschen.
2. **Derrida'sches Archivfieber**:
- Nostr ist das ultimative Archiv – kein "Außerhalb des Textes". Jede Äußerung wird zum unsterblichen *Trace*, der ständig neue Kontexte generiert.
- *Problem*: Autor:innen verlieren die Kontrolle über die *Iterabilität* ihrer Zeichen.
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### **Konnektivistische Lösungsmodelle**
#### **A) Rhizomatische Validierung (Wissensökologie)**
- **Mechanismus**:
Nutze NIP-32 "Label"-Tags, um Events mit dynamischen Metadaten zu versehen (z. B. `validated_by:pubkey1,pubkey2`).
- **Wie?**:
- Dezentrale Validierungs-Netzwerke (z. B. Wissenschaftler:innen signieren korrekte Inhalte).
- Clients gewichten Events nach ihrer Konnektivität zu vertrauenswürdigen Pubkeys.
#### **B) Fluid Semantics Protocol (Sprachliche Kontextualisierung)**
- **Idee**:
Ein NIP-Erweiterung, die semantische Beziehungen zwischen Events als Graphen abbildet.
- **Technik**:
```json
{
"kind": 31111,
"content": "Korrektur zu Event XYZ: Neue Daten widerlegen These A",
"tags": [
["e", "XYZ", "wss://relay", "context"],
["semantic", "negation"]
]
}
```
- Clients rendern solche Verknüpfungen als interaktive Mindmaps.
#### **C) Epistemische Selbstbegrenzung (Ethik der Bescheidenheit)**
- **Social Layer-Design**:
- Integriere "Uncertainty Slider" in Editoren: Nutzer:innen müssen bei Posts angeben, wie sicher sie sich sind (0–100%).
- Diese Metadaten (`certainty:74`) werden von Clients als Filterkriterium genutzt.
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### **Rhizomgerechte Ethik: Verantwortung im Netzwerk**
1. **Ethik des Hyperlinks**:
- Jedes Verknüpfen (NIP-08 `mention`-Tags) wird zur ethischen Handlung – es verstärkt bestimmte Knoten im Netzwerk.
- *Lösung*: Algorithmische Transparenz, wie Clients Verknüpfungsdichte als "Wichtigkeits"-Proxy nutzen.
2. **Verteilte Verantwortung**:
- Analog zu Latours Akteur-Netzwerk-Theorie: Relays, Clients und Nutzer:innen sind gleichberechtigte *Aktanten*.
- *Implementierung*: Reputationssysteme, die Relay-Betreiber für Löschkooperation belohnen (z. B. NIP-58 Badges).
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### **Sprachtechnologische Innovationen**
1. **Selbstzerstörerische Semantik**:
- Nutze LLMs, um automatisch veraltete Posts mit kontextualisierenden Meta-Kommentaren zu versehen:
```
[GPT-4o-Anmerkung, 2031]: Dieses Event von 2025 erwähnt "Klimawandel" ohne
Kenntnis der späteren Ozean-Albedo-Kollapsstudien. Aktueller Stand:
```
2. **Dezentrale Hermeneutik**:
- Community-gepflegte "Interpretations-Pools" (NIP-90), die standardisierte Kontextrahmen für oft zitierte Events bereitstellen.
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### **Fazit: Rhizomatisches Denken als Überlebensstrategie**
Nostr zwingt uns, Erkenntnis und Sprache als **kollektiven Flussprozess** zu begreifen – nicht als Besitz von Individuen oder Institutionen. Die Lösungen liegen in Protokollen, die:
1. **Konnektivität über Hierarchie** stellen,
2. **Transiente Bedeutung** technisch abbildbar machen,
3. **Ethik in die Netzwerklogik** einbetten statt sie aufzupfropfen.
*"Wir sind die Relays unserer eigenen Gedanken – verantwortlich für jedes Event, das wir weiterleiten."* 🔄
Nostr verschiebt die Verantwortung vom Plattform-Betreiber hin zu den **Nutzer:innen selbst**.
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### **5. Fazit für die Praxis**
- **Als Nutzer:in**:
- Handle nach dem Prinzip **"Don't post what you can't delete"**.
- **Als Gesellschaft**:
- Neue rechtliche Rahmenbedingungen für dezentrale Netze schaffen (kein "Alles-oder-nichts"-Ansatz).
**Nostr ist ein Spiegel der Menschheit** – unzerstörbar, chaotisch, aber auch befreiend. Der Kontrollverlust ist kein Bug, sondern ein Feature. 🕊️
Beim #CafeRelimentar im @relilab geht's heute um 15 Uhr um die #Jahreslosung in der Kita – eine super Gelegenheit zum Netzwerken und Austausch für alle, die #PrimarEdu machen 🤩☕
Schaut mal rein:
Café RELImentar – Die Jahreslosung in der Kita – relilab
#Kita #NostrLZ #religionedu
Wie können wir Bildungsakteure im Religionsbereich stärken? 🤔 Dazu kamen die Teams von @rpi & #FOERBICO zu einem Konzeptionstag zusammen 🤝🚀
Unsere Ziele 🎯:
🔹Ein Hub zur #Vernetzung als #CommunityofCommunities
🔹 Weiterentwicklung von rpi-virtuell als Plattform für #Religionspädagogik
🔹 #KI-gestützte Unterstützung für #OER
🔹 Nachhaltige #Community-Strukturen durch ein gemeinsames Redaktionssystem
Mehr dazu 👉
oer.community
Konzeptionstag von rpi-virtuell & FOERBICO: Gemeinsam neue Wege im religiösen Bildungsbereich gestalten
Wie können wir verschiedene Bildungsakteure aus dem Religionsbereich zusammenbringen und niedrigschwellige Zugänge für die Zusammenarbeit schaff...
Erstelle dein eigenes Dekret!
#dekretmix
#OER
"Die Partei lehrte einen, der Erkenntnis seiner Augen
und Ohren nicht zu trauen. Das war ihr entscheiden-
des, wichtigstes Gebot." George Orwell
Denke gerade über Automatisierungen nach und wie wir unseren religionsbezogenen Unterstützungs-Bot nennen wollen als #OER-Wortspiel.
OERlösOER ? 🤣
BefreiOER, UnterstützOER, OERkules, OERika, OERlino, OERhörnchen, OERmel, ...
Ich glaube an Gott, der die Liebe ist
und der die Erde allen Menschen geschenkt hat.
Ich glaube nicht an das Recht des Stärkeren,
an die Stärke der Waffen,
an die Macht der Unterdrückung.
Ich glaube an Jesus Christus,
der gekommen ist, uns zu heilen,
und der uns aus allen tödlichen Abhängigkeiten befreit.
Ich glaube nicht, dass Kriege unvermeidbar sind,
dass Friede unerreichbar ist.
Ich glaube nicht, dass Leiden umsonst sein muss,
dass der Tod das Ende ist,
dass Gott die Zerstörung der Erde gewollt hat.
Ich glaube, dass Gott für die Welt eine Ordnung will,
die auf Gerechtigkeit und Liebe gründet,
und dass alle Männer und Frauen
gleichberechtigte Menschen sind.
Ich glaube an Gottes Verheißung
eines neuen Himmels und einer neuen Erde,
wo Gerechtigkeit und Frieden sich küssen.
Ich glaube an die Schönheit des Einfachen,
an die Liebe mit offenen Händen,
an den Frieden auf Erden.
Amen.
(Weltversammlung der Christen in Seoul 1990 „Bekenntnis zu Frieden und
Gerechtigkeit“)
Zu Weihnachten 2024 verschenken:
Wahnsinn Horror Feuer Weltuntergang
🙈🎄
"It’s by living our lives in interaction with others that we bring meaning into the world. That is something that an auto-complete algorithm can never do, and don’t let anyone tell you otherwise."
The New Yorker
Why A.I. Isn’t Going to Make Art
To create a novel or a painting, an artist makes choices that are fundamentally alien to artificial intelligence.
#AI #KI
Sei du selbst der Unterschied, der einen Unterschied macht.
"Wenn schon die Illusion im Leben der Menschen eine so große Macht hat, dass sie das Leben in Gang hält, wie groß ist dann erst die Macht, die eine absolut begründete Hoffnung für das Leben hat, und wie unbesiegbar ist so ein Leben."
Dietrich Bonhoeffer,
Widerstand und Ergebung, DBW Band 8, S.544
Digitaler #Adventskalender - Update der #WordPress Vorlage für 2024 parat:
Digitaler Adventskalender – 24 Beiträge als Vorlage für Dich
#ReligionEdu
@laoc42 Wenn ich mir das AMB-Schema anschaue und z.B. Zielgruppe herausgreife:
Allgemeines Metadatenprofil für Bildungsressourcen (AMB)
verweist das auf lrmi "AudienceRole"
http://purl.org/dcx/lrmi-vocabs/educationalAudienceRole/ - das scheint jedoch tot zu sein. 🤷♂️ Kannst du weiterhelfen? versuche json-ld zu verstehen, aber die Referenzen sind nicht nur komplex sondern auch nicht gerade hochverfügbar.
