TRÊS ATITUDES DISTINTAS DIANTE DO NEO-MODERNISMO
- Pe. Dr. Joaquín Sáenz y Arriaga, Sedevacante, p. 437-439.
"São Gregório Magno escreveu uma frase memorável que, nas atuais circunstâncias de heresia, apostasia e cisma, nos parece de capital importância para esclarecer a consciência de tantos tímidos ou enganados que hoje, consciente ou inconscientemente, estão colaborando com a "SATÂNICA REVOLUÇÃO" que, desde dentro, realiza essa "autodemolição" da Igreja fundada por Cristo:
"Se, para defender a verdade — escreve o grande Pontífice — corre-se o risco de que sobrevenha um escândalo, é preferível que venha o escândalo a deixar de defender a verdade."
E o melífluo São Bernardo, em frase de idêntico sentido, escreve:
"Aquele que, por obediência, se submete ao mal, adere à rebelião contra Deus, e não à submissão devida a Ele."
Citemos algumas palavras do divino Mestre que confirmam as frases desses dois santos:
"Porque é necessário que venham escândalos (dada a fragilidade e malícia dos homens), mas ai daquele por quem o escândalo vier! Se tua mão ou teu pé te faz tropeçar, corta-o e lança-o longe de ti. Mais vale entrares na vida manco ou coxo, do que, com as duas mãos ou os dois pés, seres lançado no fogo eterno." (Mt 18, 7ss)
Diante da subversão atual na Igreja — guerra satânica, total, até a morte, contra a religião — só são possíveis três atitudes: a da capitulação, a da submissão e a da resistência.
A primeira atitude é a daqueles que já perderam a fé. Ao assumirem essa atitude, os católicos (sejam simples fiéis, sejam sacerdotes, bispos, cardeais ou até o papa), não apenas se perverteram, não apenas abandonaram a fé tradicional, mas se converteram em ativistas incansáveis, em difusores e defensores das heresias modernistas. Conscientemente querem a "autodemolição" da Igreja e a ela consagram todos os seus recursos e as interpretações tortuosas que sua soberba deu à Palavra Revelada.
Os “submissos”, que infelizmente abundam, seja por incapacidade mental, por conveniência ou por covardia, insistem em defender que, seja no bem ou no mal, na verdade ou no erro, devemos estar com o Papa e com os bispos, de tal maneira que é preferível ir para o inferno por obediência do que ir para o céu por aquilo que eles chamam de desobediência. A muitos destes falta cabeça, ou falta ciência, ou faltam “calças”, para decidirem-se a agir segundo sua consciência e o dom sobrenatural da fé que recebemos no Santo Batismo.
A terceira atitude, a única verdadeiramente católica, coerente, proveitosa e necessária para a vida eterna, é aquela que, diante dos evidentes desmoronamentos na Igreja de Deus, diante da "autodemolição" que estamos presenciando — e da qual o próprio Paulo VI deu testemunho —, diante do fato inegável de que agora existem duas religiões, duas “economias” do Evangelho, duas mentalidades distintas, declaram com plena consciência de sua responsabilidade diante de Deus e dos homens: que, entre a religião de vinte séculos, de todos os Papas e de todos os Concílios, e a religião do aggiornamento, do ecumenismo, a de João XXIII, Paulo VI e seu Concílio Pastoral, estão — ou estamos — dispostos, mesmo à custa da vida, de todas as difamações, calúnias e afrontas, a conservar a fé de sempre, a fé de nosso batismo, a fé de nossa eterna salvação.
A primeira atitude é, humanamente falando, muito vantajosa: proteção e apreço dos bispos, dos párocos, dos que estão no poder; boas entradas de dinheiro, liberdade para fazer e dizer o que se quiser, perspectivas promissoras de futuras promoções, dignidades e cargos de comando. Estão fazendo carreira para se tornarem Monsenhores, chanceleres, bispos e cardeais — sobretudo agora, quando, para alcançar esses postos honoríficos, não se exige ortodoxia, nem pureza de costumes, nem ciência suficiente nos promovidos — basta apenas uma fidelidade exemplar à nova religião.
Este grupo é formado pelos traidores; apóstatas, hereges ou cismáticos; os que não creem em nada, porque perderam o dom sobrenatural da fé. E os pecados contra a fé são pecados contra o Espírito Santo, que dificilmente se perdoam, porque a fé, uma vez perdida, não se recupera facilmente.
A segunda atitude é lamentável, digna de compaixão. Estão enganados; desconfiam, no entanto, de que algo está errado, mas lhes falta decisão para investigar, com verdade e sinceridade de coração, onde está a VERDADE REVELADA: se no Vaticano II, João XXIII e Paulo VI, ou em todos os Concílios anteriores e nos Papas legítimos da Igreja, predecessores dos dois últimos Pontífices. Porque há uma contradição evidente: há duas religiões opostas; há a Igreja das catacumbas e a igreja triunfalista de João B. Montini, que não é a de Cristo.
A indecisão, a covardia não isentam de pecado; nem a ignorância, a menos que esta seja invencível — mas lembremos que, nos batizados, essa ignorância invencível não pode existir quanto às verdades elementares para a salvação, a não ser que se tenha perdido voluntariamente o dom sobrenatural da fé, por um pecado contra a fé.
É isso o que está acontecendo, tragicamente: a fé está se perdendo sem que as pessoas se deem conta; a nova religião foi aceita com uma docilidade incrível, e, ao aceitar a nova religião, necessariamente se perde — de modo progressivo, insensível e rápido — a fé.
Aqui também devemos apontar a gravidade inconmensurável dos pecados contra a fé cometidos pelos bispos e pelos sacerdotes, mesmo que sejam monsenhores ou cardeais, por cuja culpa — ainda que seja apenas por omissão — almas imortais estão indo para o inferno, mesmo que eles digam que o inferno não existe.
Não resta, pois, senão a última postura racional, livre, resoluta, inabalável: a da resistência. Lutaremos, sim, lutaremos, com a graça de Deus; lutaremos até a morte; lutaremos, ainda que em sua fúria Sua Eminência ou pessoas acima de Sua Eminência queiram lançar sobre nós outra “excomunhão”. Se isso, para o Pe. Antonio Brambila, é o mesmo que eu querer excomungar-me, para minha consciência sacerdotal e católica, isso significa querer salvar-me, querer morrer na fé dos meus antepassados.
Que ele, e os que o seguem, tentem realizar o impossível de unir o não-ser com o ser."
O ateu de boa fé e os recursos da graça
Por:
Pe. Julio Meinvielle (De Lammenais a Maritain)
Que a exposição de Maritain tenha por fim semear confusão em matéria tão delicada é algo confirmado, se ainda restasse alguma dúvida, pelo caso do ateu de boa fé e os recursos da graça que ele propõe em seu Humanisme Intégral⁴⁴. O caso é muito simples, apesar da insegurança com que se expressa Maritain. Trata-se de um ateu que “rejeita especulativamente a Deus como fim e como regra suprema da vida humana”⁴⁵. Maritain sustenta que Deus tem recursos para que, mesmo nesse caso, “o ato interior de pensamento produzido por essa alma que nega especulativamente a Deus se dirija para uma realidade que, de fato, seja verdadeiramente Deus”. Em outros termos, essa alma rejeitaria especulativamente a Deus porque o conceberia em fórmulas de negação e de rejeição, mas, no entanto, o escolheria praticamente como fim de sua vida. Em outras palavras, estaríamos diante “do ateu de boa fé que, contra sua própria escolha aparente, teria escolhido realmente a Deus como fim de sua vida”⁴⁶.
Para abranger o caso proposto, distinguimos nele duas questões. A primeira, a possibilidade de que esse ateu de boa fé se salve, isto é, que “escolha realmente a Deus como fim de sua vida”, como se expressa Maritain. E essa afirmação de Maritain é um gravíssimo erro, em absoluta contradição com o ensinamento dogmático da Igreja, segundo o qual não pode absolutamente se salvar quem não crê explicitamente que Deus existe e que é remunerador dos que o buscam. Como pode conhecer explicitamente a Deus quem de fato o nega e o rejeita? E não se diga, como pretende insinuar Maritain, que o nega especulativamente, mas a ele adere praticamente sob a aparência de uma fórmula em que o nega. Porque, no máximo, nessa hipótese, haveria um conhecimento implícito de Deus, conhecido sob termos absolutos como a verdade, o bem, a beleza, a sabedoria, a virtude, a liberdade, mas isso não basta segundo o ensinamento constante da Igreja. E a razão de que não seja suficiente é claríssima: porque a salvação do homem consiste em entrar na sociedade sobrenatural de Deus. Mas a essa sociedade ninguém entra se não a aceita livremente. E ninguém pode aceitar o ingresso se não crê explicitamente nessa sociedade; e não pode crer nela, cujo conhecimento é revelado pelo próprio Deus, se não crê explicitamente em Deus remunerador. Logo, é necessária a fé explícita em Deus remunerador.
Por isso, Inocêncio XI condenou a proposição daqueles que dizem que, para salvar-se, basta “a fé, em sentido lato, produzida pelo testemunho das criaturas, ou por outro motivo semelhante”⁴⁷. De modo algum. É necessária a fé na palavra divina. É necessário crer a Deus e crer em Deus. E não simplesmente crer que Deus existe, mas que é remunerador, ou seja, que proveu os meios para que aqueles que o buscam possam encontrá-lo na sociedade sobrenatural. Por isso, Inocêncio XI condenou também aqueles que dizem: “É necessária, como meio necessário, a fé em um Deus único, mas não a fé explícita de que Ele é Remunerador”⁴⁸.
Mas há uma segunda questão, que é a própria possibilidade do “ateu de boa fé”. Pode haver um ateu de boa fé, isto é, que seja ateu sem culpa? O capítulo XIII do Livro da Sabedoria responde inteiramente a essa questão, e São Paulo em sua Carta aos Romanos também dá resposta inequívoca: “Com efeito” — diz — “as perfeições invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua divindade, tornaram-se visíveis desde a criação do mundo por manifestação”; o invisível tornou-se visível; em seguida fala do conhecimento que delas nos dão suas criaturas; e assim tais homens não têm desculpa. São Paulo fala de “conhecimento”, um conhecimento claro e expresso que qualquer homem pode ter de Deus, conhecimento que, se bem não terá sempre a precisão que pode alcançar o filósofo, é suficientemente claro e expresso como as verdades de senso comum para referir-se a um Ser Supremo, distinto do mundo, e seu Criador e Ordenador.
QUARTA-FEIRA DE CINZAS
4 de março de 2025
por Meditações Tomistas
Morte
Por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte (Rm 5, 12).
1. Se, por alguma transgressão, um homem é privado de algum benefício que lhe havia sido concedido, o fato de ele perder tal benefício é a punição por seu pecado.
Ora, em sua primeira criação, o homem foi dotado com tal benefício que, enquanto seu espírito permanecesse subjugado a Deus, as partes mais baixas de sua alma permaneceriam subjugadas à razão, e o corpo, à alma.
Mas porque, pelo pecado, o espírito do homem se afastou de sua subjeção a Deus, seguiu-se que as partes mais baixas de sua alma deixaram de estar totalmente subjugadas à razão. Disso se seguiu tamanha rebelião das inclinações corporais contra a razão que o corpo não era mais totalmente subjugado à alma.
Por isso seguiram-se a morte e todos os defeitos do corpo. Pois a vida e a integridade do corpo estão unidas e dependem disso: de que o corpo esteja totalmente subjugado à alma, como algo que pode ser aperfeiçoado se subjuga àquilo que o aperfeiçoa. Portanto o que acontece, consequentemente, é que surgem coisas como a morte, a doença e todos os outros defeitos corporais, pois tais infortúnios estão unidos à incompleta subjeção do corpo à alma.
2. A alma racional é, por natureza, imortal; portanto, a morte não é natural para o homem, uma vez que o homem possui uma alma. Ela é natural para seu corpo, porque o corpo, já que é formado por coisas que na natureza são contrárias entre si, é necessariamente passível de corrupção, e é nesse sentido que a morte é natural para o homem.
Mas Deus, que criou o homem, é Todo-Poderoso.
Por isso, por um benefício que concedeu ao primeiro homem, Ele removeu aquela necessidade de morrer que estava atrelada à matéria de que o homem era feito. Tal benefício foi, contudo, retirado através do pecado de nossos primeiros pais.
A morte, portanto, é natural, se consideramos a matéria de que o homem é feito, e é uma punição, uma vez que ocorre pela perda do privilégio pelo qual o homem estava preservado de morrer.
S. Th., IIª Ilæ, q. 164, a. 1
3. O pecado - o pecado original e o pecado atual - é removido por Cristo, isto é, aquele por quem são removidos também todos os defeitos do corpo. Ele também dará a vida aos vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que habita em vós (Rm 8, 11).
Mas, de acordo com uma ordem empregada por uma sabedoria que é divina, é no tempo que melhor convém que Cristo remove tanto um quanto o outro, isto é, tanto o pecado quanto os defeitos corporais.
Ora, o que é certo é que, antes de chegarmos àquela glória de impassibilidade e imortalidade que começou em Cristo, e que por Cristo nos foi adquirida, nós devemos nos moldar segundo o padrão dos sofrimentos de Cristo. É, portanto, certo que a suscetibilidade de Cristo ao sofrimento deve permanecer conosco também por um tempo, como um meio de chegarmos à impassibilidade da glória pelo caminho que Ele mesmo percorreu.
S. Th., 1ª llæ, q. 85, a. 5 ad 2
*PROFECIA DE SÃO NILO, EREMITA 430 d.C*
"A Vinda do Anticristo"
"Depois do ano 1900, por meados do século XX, as pessoas desse tempo tornar-se-ão irreconhecíveis.
*Quando se aproximar o tempo da vinda do Anticristo, a inteligência dos homens será obscurecida pelas paixões carnais: a degradação e o desregramento acentuar-se-ão.* O mundo, então, tornar-se-á irreconhecível. *As pessoas mudarão de aparência, e será impossível distinguir os homens das mulheres, por causa do atrevimento na maneira de se vestir e na moda de seus cabelos.*
Essas pessoas serão *desumanas* e como *autênticos animais selvagens* , por causa das tentações do anticristo.
*Não se respeitará mais os pais e os mais idoso* . O amor desaparecerá. *E os pastores cristãos, bispos e sacerdotes, serão homens frívolos, completamente incapazes de distinguir o caminho à direita, ou à esquerda.*
*Nesse tempo as leis morais e as tradições dos cristãos e da Igreja mudarão.*
As pessoas não praticarão mais a modéstia e reinará a dissipação! A mentira e a cobiça atingirão grandes proporções, e infelizes daqueles que acumularão riquezas!
A luxúria, o adultério, o homossexualismo, as ações secretas e a morte serão a regra da sociedade.
Nesse tempo futuro, devido o poder de tão grandes crimes e de uma tal devassidão, as pessoas serão privadas da graça do Espírito Santo, recebida no seu batismo, *e nem sequer sentirão remorsos.*
*As Igrejas serão privadas de pastores piedosos e tementes a Deus* , e infelizes dos cristãos que restarem sobre a terra, nesse momento! *ELES PERDERÃO COMPLETAMENTE A SUA FÉ, PORQUE NÃO HAVERÁ QUEM LHES MOSTRE A LUZ DA VERDADE. * Eles se afastarão do mundo, refugiando-se em lugares santos, na intenção de aliviar os seus sofrimentos espirituais, mas, em toda a parte, só encontrarão obstáculos e contrariedades.
Tudo isto resultará do fato de que o Anticristo deseja ser o senhor de todas as coisas, e se tornar o mestre de todo o Universo. Ele realizará milagres e sinais inexplicáveis.
Dará também a um homem sem valor uma sabedoria depravada, *a fim de descobrir um modo pelo qual um homem possa ter uma conversa com outro, de um canto ao outro da terra.* [comunicação a distância].
Nesse tempo, os homens também voarão pelos ares como os pássaros [aeronaves], e descerão ao seio do oceano como os peixes [submarinos].
*E quando isso acontecer, infelizmente, essas pessoas verão as suas vidas rodeadas de conforto, sem saber, pobres almas, que tudo isso é uma fraude de Satanás.*
E ele, o ímpio, inflará a ciência da vaidade, a tal ponto que ela se afastará do caminho certo e conduzirá as pessoas à perda da Fé na existência de Deus, de um Deus em Três Pessoas...
Então, Deus, infinitamente Bom, verá a decadência da raça humana, e abreviará os dias, por amor do pequeno número daqueles que deverão ser salvos, porque o Inimigo desejaria arrastar mesmo os eleitos à tentação, se isso fosse possível.
Então a espada do castigo aparecerá de repente e derrubará o corruptor e seus servidores." (Bibl. Sanctorum, v. IX, p. 1008)
