过得好的人自我认同感相对更高，但过得差的人也需要认同感，认同感来自于同圈层的“共鸣”或者更低圈层的“比下有余”，认同感是人的核心需求，吃不饱饭都可以，但认同感必须有，越是吃不饱越是需要这东西，那么最底层的人找不到比自己更糟糕的“笑百步”对象怎么办呢？还有宏大叙事可以给你身份认同。即使你一无是处，你依然在宏大叙事中认同感爆棚，并感觉心里暖暖的。

一代人不管二代事，所以每一代人都从头开始，穷且恒穷就是这么产生的

“你是资本家，你是牧羊者，你要安抚羊群，你要对抗恶狼”

现实生活中遇到的大部分人都是死本能压过生本能、酒神精神压过日神精神的。 View quoted note →

人在二十五岁的时候，死本能压过生本能，酒神精神压过日神精神，那么他就已经死了

东亚人性压抑、爱无能、失权的一生，只能把饭桌当作压抑无能的宣泄口以及权力代偿，毕登老中人尤甚

突发奇想，赛博朋克小说中，公司对员工的所有权，不就是西方语境下的东亚父权换皮演义吗？东亚是真的🐮🍺，都不需要技术和后现代语境就能实现西方作家想都不敢想的权力关系，西方作家还需要架空一个技术极权和后现代社会，还得加一大堆限制条件。 东亚社会是真的科幻…

当房地产永恒上涨的神话被打破，房产本身便完成了从资本品到消费品的身份转换，房产上涨预期和稳定租金收益不足以覆盖房产税和折旧维护费用时（参照日本），买房就从投资行为变为消费行为。 而贷款买房，就从利用债务杠杆撬动优质资产的投资行为，逆转为利用债务杠杆超前消费不断贬值的商品并承受利息等负现金流的消费行为，背贷者成为了国家和银行的优质现金流，这为其之后几代人的贫穷埋下了种子。

生态学/生物学、政治学/经济学、健身科学/营养学，把这几个跨学科的共通点抽象出来，都是在讨论“复杂系统”的内在规律。 举个简单例子，靠注入信用货币创造的经济繁荣（boom）必定会因为信贷枯竭而进入经济衰退（burst），整个世界经济表现为周期性，现代货币理论的治疗方案体现在美联储降息加息药不能停。 奥派给出的解决方案是废除央行，消除政府干预，禁止非完全准备金银行（创造信用货币的能力），经济稳固增长，不会一会儿繁荣一会儿衰退，经济周期消失。 放在健身上面，举个极端的例子，靠注射类固醇增加的肌肉必定在停药之后全部掉完，想要维持肌肉只能一直注射药物，但结局往往就是暴毙而亡或者为了活命只能停药然后肌肉全部萎缩。 还有个不恰当的例子，健身理论里面的“碳循环”、“增肌期”和“减脂期”，像极了“经济周期”：增肌期搞热量盈余，拍照时为了肌肉大、好看，就要冲碳（对应经济繁荣），但冲碳的肌肉也就只能维持在拍照的一瞬间，长期热量盈余还会脂包肌。减脂期需要用热量赤字来刷脂（对应经济萧条），同时又要担心掉肌肉。在增肌、掉肌肉、热量盈余、刷脂之间往复循环。长期这么搞胰岛素肯定会被玩坏，而且这是个精细活儿，需要大量的细节控制，技术含量不亚于美联储主席对水龙头松紧程度的把控（所以私教价格高啊，管训练管饮食的，三分练七分吃是真的技术活）。 然而，其实增肌路上存在着另外一条选择，从一开始就习惯低碳饮食，不要用冲碳的手段，不搞碳循环。好处是你只需要专注于力量训练，你不需要分担过多的精力在热量计算上面，不需要搞碳循环这套，这节约了你在吃上面所消耗的精神压力，不必面临脂包肌的后果，增肌速度虽然不是所有饮食当中最快的，但是肌肉稳固增长，没有长期担心掉肌肉的焦虑陷阱。 简化一下问题，就是“健身经济学”的主旨：在没有信贷货币（碳水）注入经济（身体）的情况下，多少的热量输入和力量训练（劳动和资本的运动）能变成多少的肌肉（资本和经济增长）；而在有信贷货币（碳水）注入的时候，多少的热量会变成社会的肌肉，多少热量会变成社会的脂肪（即通货膨胀）。

苏联的解体从实证层面验证了哈耶克和米塞斯的理论：一个类似奥威尔笔下英社的极权政体，在经济层面实行严格的计划和配给，根本难以为继，最终内爆。 这是奥威尔不曾想到的、也是许多《1984》的读者不曾想到的反乌托邦小说的B面：这种对经济自由实行全面干预的政治体制，根本不可能支撑得起任何一个极权政府的世界霸主野心，甚至都不需要境外势力和境内反抗组织，自己就土崩瓦解了。 没人会认为今天的朝鲜是一个SuperPower，没人会觉得它的国力比得上小说里的英社。一个政治理念、一种极权理念，从横跨亚欧的广袤疆域，回缩到三八线以北。虚构世界中形如巨兽的英社，放到现实中只会成为平头哥。 “经济自由”和“个人自由”，老大哥的立足之本便在于对这两者的干预和控制，苏联解体的那一天，老大哥终于回想起了世界历史被经济学规律支配的恐惧。 今天的极权，与《1984》的极权已截然不同，对经济自由的干预已显著降低，对个人自由全面控制的手段更加细腻并更加难以察觉，一个吸取了哈耶克和米塞斯批评的、不搞计划经济搞市场经济的全新版本老大哥上线了，这个最新的资料片名叫《美丽新世界》。

法币世界社交网络与此相反的是每天都在“毛坯生活精致朋友圈” View quoted note →

概括一下，黑格尔对中哲的批评和对斯多葛的批评是一样的： 1、缺乏思辨； 2、尽是些道德教训（尽管黑格尔在批评中哲的章节中表示孔子的道德教训是远远不如西塞罗的道德教训的，但当黑格尔讲到斯多葛学派的时候，黑格尔表示了对斯多葛学派仅仅局限于道德教训本身的不满，显然西塞罗在黑格尔这里也没好到哪里去）； 3、中哲从极抽象的符号直接跳跃到具象事物（抽象符号“乾”到具体事物“天”之间的对应关系极为跳脱）。斯多葛则从一般性一下子跳到特殊性； 4、迷信占卜（《周易》/西塞罗（论占卜）。 5、宗教化。 《道德经》从一本政治哲学书，到现在道教沦为跟哲学完全不搭边儿的卜卦算命风水命理也就不难解释了。 斯多葛式格言体对于破除迷信是没用的，缺乏思辨最终都会沦为宗教和迷信，只有哲学思辨才能按住迷信的死穴。

其实，一个公司如果在一个成功的产品上，通过前期预售覆盖了开发成本，并且能够有足够的利润支持下一个项目的开发 假设他们将这些资金全部换成比特币，这些比特币将有助于资助他们在未来的项目上走得更深更远，这也在侧面使得他们相比其它fiat standard的企业在财务上更具竞争力 这也是为什么像特斯拉这样的大公司会选择采用bitcoin standard，并非出于低买高卖的炒币需求，而是出于更深远的目的，使他们未来在更激进、研发周期更长、短期回报率更低的创新投入上拥有更多的资本信心 所有的投资和资本结构的累积和深化，都来自于先行储蓄，而非商业银行凭空创造出来的信贷 当一项事业需要资金支持的时候，“钱从哪里来”无疑是一个至关重要的问题，在过去这个问题的答案很简单，无疑2个：1、银行（的存款）；2、公开市场（也即股市）。而部分准备金给予了商业银行一种特权，由此而来的额外选项是：3、凭空创造出来的信贷 而我们目力所及的法币世界一众Mega Corp们的行事逻辑无疑都变成了围绕着“如何用更大的盆去接商业银行放出来的天量信贷的水”上面，财务的稳健型和生产的可持续性不再成为评判公司质量好坏的第一标准，而进而让步给“大不大”这个问题：越大，银行给予的信贷额度就越高；越大，银行给的利息就越低；越大，就越能成为足以绑架全体国民的大而不倒的巨兽 而所有的企业都被因此分为上下两等：能接到第一波水的和不能接到第一波水的。这是两种面对着完全不对等的游戏规则的参与者，代价不同，奖励不同，难度不同；而作为领着工资的普通人则成为了这个放水游戏最末端的角色，贡献着最多的劳动和时间，承受着最大的通胀恶果。这便是这个法币信贷游戏的剥削本质 采用比特币本位无疑可以跳出这个游戏

所有note理论上都平权，UI显示上的差异是客户端的事情 View quoted note →

特别是当资产的定价完全由法币信贷泡沫所支撑时 View quoted note →

一个资产100万负债0的甲公司，和一个资产2000万负债1900万的乙公司，哪个公司的资产负债表更好看？这个问题分开放在法币本位和币本位的语境下，得出的答案会截然不同。 如果，更进一步，这1900万的债务对应商业银行凭空创造出来的信贷，你就可以看出这个游戏规则从一开始就有多么的不公平。 #bitcoin will change this

反向思考：荷兰有郁金香泡沫，说明荷兰在那个年代版本领先

提供比特币的服务需要牌照，为本就是免许可的网络圈地，权力的傲慢便在于此

AI加持下的一人公司只是对古典金本位商业的历史复现，MegaCorp会随着法币的崩溃逐渐消亡，首当其冲的是拥有巨额不诚实利润的信贷银行业（或，部分储备金银行），象征权力傲慢的城市地标建筑和钢铁丛林轰然倒塌，而如杂草般原子化散布的自由银行和solo enterprise为大地带来生机盎然

国家的债务并非由国家来偿还，而是由公民（未来缴纳的税款，也即时间和劳动）来偿还 特别是，当统治阶级的债务变为人民手里的股票时，统治阶级就更不用还债了，国债最终由所有人民和股票持有者偿还（john law的法国纸币实验） 图片是《资本论》第一卷