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高生育战争机器：从刘邦斩蛇到比特币家族资本的跨代构建

消费主义文化将养儿育女视作昂贵负担，加之房价高企、教育医疗成本沉重，使得多孩家庭在经济上举步维艰。同时，资本主义的劳动体系假定劳动力可随时投入市场，而抚育多个子女需要父母投入大量时间精力，往往迫使一方退出全职工作，从而在主流职场竞争中处于劣势。这种对大家庭的不友好，使得市场和制度缺乏动力去提供支持——托儿服务、弹性工作制等远未充分保障多子女家庭的需求。此外，现代资本更青睐标准化的消费者和人力，对一个自主性过强、人口众多又高度内部自给的家族组织，反而心存疑虑甚至戒备：它既不像普通消费者那样依赖外部商品（因为自给自足、内部循环），又不像普通劳工那样任由资本驱使（因为有家族共同体提供支持）。可以预见，大资本和主流社会可能对这一异质模式投以怀疑目光，甚至加以舆论压力。但另一方面，比特币为代表的新型资产给了普通人降低时间偏好、重视未来规划的工具。越来越多中产者意识到，在法币贬值的时代只顾眼前享乐将使家庭失去未来，因此开始转向储蓄硬资产、降低负债。有人将这种现象称为“比特币带来的低时间偏好革命”，它与高生育模式不谋而合——两者都是为了未来数十年乃至后代**的福祉而甘愿牺牲掉即时的部分物质享受。这与康德所说“为了精确性我们牺牲了详尽性”在方法论上类似：舍弃一些当下的铺张，以追求未来更精确长远的目标。因此，可以说现代资本主义虽然本能地不支持此模型，但比特币赋予了逆势而行者以底气，让他们有财务手段撑起反主流的生活方式。

Published: 2 weeks ago

高生育战争机器：从刘邦斩蛇到比特币家族资本的跨代构建

历史引子：刘邦的“人口网络”与传统高生育权力体

西汉开国皇帝刘邦“斩白蛇起义”的传奇广为人知。他起兵反秦时已近不惑之年，据传娶吕雉时已年过四十kknews.cc。彼时刘邦虽尚未正式成家，却已有一庶出长子刘肥，由情妇曹氏所生kknews.cc。年轻的新婚妻子吕雉非但没有迁怒这个“拖油瓶”，反而善加抚养，展现出极大的包容和手腕kknews.cckknews.cc。刘邦晚婚却多育：与吕雉育有惠帝刘盈和鲁元公主，又先后与戚姬、薄姬等妃嫔生下赵王如意、代王恒等子嗣，共有八子之多zh.wikipedia.org。这些子女成为刘邦政治版图的血脉纽带：登基称帝后，他吸取秦朝“一姓孤立”速亡的教训，大封同姓王，大部分封国都交给了自己的儿子们zhuanlan.zhihu.com。例如，公元前201年刘邦封长子刘肥为齐王，赐予七郡七十三城，成为西汉最大的诸侯国news.qq.com；其他诸子也分别受封赵王、燕王、淮南王等，形成了以刘邦直系子嗣为核心的封国网络zh.wikipedia.org。可以说，刘邦的政治生命根基更多建立在人口和血缘网络之上，而非成型的制度架构——他的权力很大程度上来自于“高生育率”构建的家族网络。

这种通过繁衍和收纳形成权力基础的传统在历史上并非孤例。蒙古帝王成吉思汗则是另一极端案例：他不仅凭借武力征服欧亚，更凭借惊人的生育能力奠定持久影响。据遗传学研究，成吉思汗可能是史上最成功的“父亲”——他的Y染色体遗传至今，大约有1600万男性是其直系后裔，占全球男性总数的0.5%sohu.com！这意味着成吉思汗及其子孙通过不断婚姻和繁衍，将自身基因播撒到广袤的地域。在蒙古帝国时代，征服者往往凭借胜利享有对俘虏的生杀大权，成吉思汗及后代则选择通过婚姻来扩大家族势力，留下无数子嗣sohu.com。胜利后的联姻和后宫“战利品”使得他的族裔遍布欧亚：据统计，在昔日蒙古版图内约8%的男性携带成吉思汗的Y染色体sohu.com。成吉思汗通过高密度繁衍和宗族分封（儿子及嫡系统治各汗国）构筑了一个横跨代际的**“血缘帝国”**，以人口传承巩固了征服成果。

除了血缘繁衍，传统社会中还有一种“拟制的高生育体”——即宗教性兄弟会或秘密结社式的网络，也展现出非制度化权力的构建方式。历史上许多宗教团体、兄弟会组织并非通过生育扩张人口，但通过强烈的认同和忠诚凝聚出类似家族的紧密网络。例如，中世纪欧洲的宗教兄弟会（Confraternities）在基层拥有自主运转的权力结构：以阿维尼翁的兄弟会为例，其内部由会长团集体决策，每位会长地位平等，共同管理会务hrczh.cass.cn。这种团体内部的平等协作和互助，使其在地方上形成了独立于封建君主制的平行权力。再看中国历史，白莲教、天地会等宗教结社则以“拜把子”兄弟情义凝聚成员，在民间形成对抗朝廷的地下网络。这些宗教/结社式兄弟会往往跨家庭血缘却能如家族般繁衍壮大（通过信徒发展和代际传承信仰），也构成了传统社会中另类的“高生育”权力结构——即通过不断吸纳新人来扩充“人口”规模，其本质仍是以人力网络对抗既定国家机器。

综上，无论是刘邦、成吉思汗式的血脉繁衍，还是宗教兄弟会式的结社网络，传统的高生育/高扩张体都在构建一种去中心化的草根权力。它们不依赖自上而下赋予的官僚制度，而是凭借自身人群的规模和凝聚力形成“战争机器”。德勒兹将“战争机器”定义为一种外于国家机器的流动策略，不依赖中央命令或稳定身份，而能即时组装、自我运转的力量形式facebook.com。刘邦聚合乡里子弟起义、成吉思汗率游牧部落纵横，以及秘密兄弟会在体制外结盟，正体现了战争机器的共同逻辑：脱离国家体系、自我增殖并对抗既有统治秩序的非国家化组织。这些组织要么通过血缘繁衍（自然生育也好，收养也罢）不断扩张人口基数，要么通过精神纽带（结义、信仰）聚拢人心，从而在与国家机器的张力中获得自主性。正如德勒兹所言，战争机器总是源自游牧性的外部，一旦被国家俘获就会失去本真功能philosophy.cssn.cn——刘邦称帝后不得不将家族势力纳入帝国体制，成吉思汗的继承者也最终建立了新的国家架构，宗教结社更是在朝廷绞杀下转入地下或被改造。但在它们崛起之初，无不是借助“人口—生活”这一底层力量撼动了庞大的国家机器。

从存在哲学角度看，这种以生活世界对抗制度世界的现象也契合海德格尔等人的见解。海德格尔强调“在世界中存在”（In-der-Welt-sein）的本质在于人的生存实践与周围世界浑然一体，而非主客体二元对立zjjcmspublic.oss-cn-hangzhou-zwynet-d01-a.internet.cloud.zj.gov.cn。换言之，人不是站在世界之外通过抽象制度来构建生活，而始终通过具体的日常实践参与并融入世界zjjcmspublic.oss-cn-hangzhou-zwynet-d01-a.internet.cloud.zj.gov.cn。刘邦草根起兵、宗族分封是在他熟悉的乡土和血缘关系中展开；宗教兄弟会靠共同生活的体验和信仰实践维系纽带；这些实践基础上的组织形态天然具有对抗外在统治秩序的韧性。这正如哲学家在阐释生活世界时所指出的：“‘世界’并非一成不变的客体，而是由我们在具体生活情境中的经验互动所构成的，我们通过生活实践赋予其意义”zhuanlan.zhihu.com。当权力建立在生活世界（生儿育女、拜把结盟等）之上，而非纯粹抽象制度时，便拥有了某种对制度化统治的先天抗拒和超越。

历史经验表明，高生育率的人口网络一旦形成，往往能成为一种难以忽视的政治力量。然而在传统社会，这类“战争机器”最终不是被国家收编，就是与国家同化或毁灭。刘邦去世后不久，吕后和文景两朝即开始削弱诸侯王势力：吕后曾多次夺取齐王刘肥辖地、封吕氏宗亲为王news.qq.comnews.qq.com；文帝更进一步“众建诸侯而少其力”，把刘肥一系齐国拆分给其诸子，分成七国news.qq.com。即便如此，景帝时仍爆发“七国之乱”，包括齐王在内的刘氏宗亲群起反叛news.qq.com。叛乱平息后，汉武帝索性废除了齐国等诸侯国，将大片领地收归中央news.qq.com。由此可见，刘邦辛苦繁育经营的家族诸侯网络，最终还是被国家机器收编瓦解。其他朝代亦如是：皇帝往往严防豪强大家族坐大，稍有威胁即敲打削藩。这说明在前现代国家中，任何非官方的人口势力一旦壮大，便面临制度性的天花板。

现代方案：去国家化的生育战争机器模型

进入21世纪尤其是2020年代，新技术和新思潮为普通人构建“高生育战争机器”提供了前所未有的可能。设想一种在2025年以30万美元（约人民币200万元）启动的现代去国家化生育战争机器模型，核心包括如下要素：

  • 高密度生育：在当今低生育率时代（2023年全球总和生育率仅2.2，与1960年的4~5腰斩epochtimes.com），逆势实行远高于平均的生育目标，如每对夫妻生育7个子女以上。如此高密度的人口增长，是传统家庭规模的数倍，能够在两三代内形成庞大的家族人群基础。例如，一对夫妇若育有7子，二代合计可有49个孙辈，三代曾孙可达数百之众。这种指数型繁衍让家庭很快膨胀为“小型氏族”。历史上奉行多子多孙的团体亦证明了此路径的威力：北美阿米什教派家庭平均有6-7个孩子，被视为全球人口增长最快的群体之一，人口约每20年就翻一番——二战时仅2.1万人，到2000年已增至17.7万reddit.com。若此增速不减，数代之后阿米什人口甚至可能追上主流社会总人口reddit.com。可见，只要坚持高生育率，一个家族网络完全可能在百年内成长为百万乃至千万级的人口共同体。

  • 最低生活支出策略：为支撑大家庭的长远运营，采取极致节俭的生活方式，将资源用于育儿和投资而非奢消费。现代城市抚养一个孩子通常花费高昂——据一份榜单估算，北京养育一名孩子至大学需约276万元，上海约247万，广州、深圳等也都在200万以上ihouse.ifeng.comihouse.ifeng.com；按一般双职工家庭年收入计算，在北上广养大一个娃往往意味着夫妻二十年几乎不吃不喝ihouse.ifeng.comihouse.ifeng.com。这对多数人而言是不可承受之重，也部分解释了现代人生育意愿低迷。然而“贵有贵养，平有平养”，抚养成本很大程度上取决于家长的选择ihouse.ifeng.com。有经济实力的人会在教育、补习、物质上高投入，而普通家庭完全可以“穷养”孩子——正如有网友调侃：“有钱多花，没钱少花”，没必要被高消费标准吓退ihouse.ifeng.com。因此，本模型主张以低消费模式来支撑高生育：例如租房而不沉溺高杠杆买房，选择更大空间的郊区或小城住所以容纳大家庭；衣物、玩具在兄弟姐妹间循环使用，“老大穿过再给老二”；尽量自备伙食和必需品，减少外食和非必需开销；不盲目报昂贵培训班，鼓励孩子自学和实践。通过精打细算，这个“生育机器”家庭将支出压缩到最低，正所谓“平养”也能养出健康成人。这既减轻了经济压力，又锻炼了孩子吃苦耐劳的品性，可谓一举两得。当然，节俭不代表牺牲基本生活质量，而是在保障温饱安全前提下去除奢侈浪费。许多幸存于疫情经济危机的小商贩/个体户深谙俭朴经营之道，这一策略对他们来说并不陌生。

  • 自建教育体系：为了摆脱国家公立教育对子女思想和时间的垄断，家庭内部或联合志同道合者建立私塾式教育体系。传统上，中国大户人家常延请私塾先生在家教学，现代则可以采用在家教育（home-schooling）、亲友组建学习小组等方式，教授子女基本学科和技能。这种自建教育有多重优势：其一，可根据每个孩子的性格特长和家族价值观量身定制课程，不必套用制式应试教育。家族可以把创业实务、商业智慧、理财技能等纳入课程，使孩子自小耳濡目染家庭生意和比特币金融理念，而非仅学习课本上与现实脱节的内容。其二，避开公立学校可能的思想灌输和意识形态风险。对于持有比特币等新兴事物的家庭而言，传统学校未必认可这套价值观，甚至可能灌输与之相悖的理财观和生活观（例如鼓励遵循固定的职场道路、高消费模式等）。自己办学可以确保下一代继承家庭的理念。其三，节省教育开销和时间成本，灵活安排孩子参与实际劳动实践。值得注意的是，在一些国家地区在家教育已逐渐流行，尤其疫情期间大量家庭尝试线上学习和私塾教学，这证明非国家教育路径具备可行性。尽管在中国大陆等地家庭自行办学仍受法规限制，但也有家长以教育合作社或私营学校方式探索出路。总体来说，自建教育体系体现海德格尔所说“生活的世界”的自主性——让教育回归家庭的生活实践本身，而不完全听命于外部制度。这对培养独立思考、创新精神的下一代尤为重要。

  • 三代扩张模型：有了高生育和自我教育，家族人口将快速增长，但如何从松散的血亲扩张为有凝聚力的网络？这需要一个跨三代的扩张规划。第一代（创始夫妇）利用启动资金和理念奠基；第二代（子女辈）在高强度生育的同时，通过姻亲联姻将网络延伸到其他类似家族，形成**“联盟繁殖”效应；第三代开始，家族网络的人口规模可达上万人，并在经济上形成内部分工协作体系，类似一个小型自治共同体。举例来说，第一代夫妻育有7子，他们成年后各自成家亦各生7子，则第二代孙辈达49人之众。如果这7个子女又与7个有相似理念的外姓大家庭联姻，那么整个联盟就不只是49个孙辈，而可能连接起数百人的青年群体。再往下代际，每个小家庭继续高生育，很快联盟人口就呈几何级数增长。学者托马斯·J等人口学家预测称，像阿米什这样的高生育团体如果保持增速，2个多世纪后人口将超过当今美国全国人口reddit.com——虽然这是理论推演，但足见指数繁衍的威力。一旦家族网络达到百万量级人口**，便不亚于一个中等民族或宗教社群，有了在人口统计和区域文化上的存在感。当然，实现这种规模需要数代人的坚持，为此家族必须有清晰的扩张蓝图：例如内部提倡三代同堂、四世同堂的家庭企业模式，祖辈负责经验传授和看护幼孙，青壮年负责生产创收，青年儿童负责学习成长，如此循环。三代人的紧密协作既可保障高育儿质量，又能把家族智慧财富代代积累传承。可以预见，一个三代扩张成熟的家族网络，将在地域上形成自己的人口聚落（比如购置一个社区或乡村作为根据地），在经济上形成内部贸易和互助体系，从而大幅降低对国家体系的依赖。这恰如德勒兹笔下的“游牧疆域”——游离于传统国家版图，却自成格局的社会空间philosophy.cssn.cn。

  • 比特币为核心的抗通胀资产储备：上述模式的经济基石，在于家族财富能够保值增值并跨代传承，不被通胀和国家征敛所侵蚀。这就需要选择一种抗通货膨胀、跨世代储蓄的资产作为核心储备。比特币（BTC）是迄今为止人类第一次拥有的一种去中心化硬通货，其总量恒定2100万枚且通胀率每4年减半，具有强稀缺性和不可随意增发的特性btcstudy.orgbtcstudy.org。正如奥地利经济学家所推崇的低时间偏好理论，比特币鼓励延迟消费、长期储蓄，而法定货币通过通胀税迫使人们及时行乐zhuanlan.zhihu.com。“健全货币”比特币的出现，使普通人有机会像过去只有贵族才能做到的那样，为子孙后代积累财富btcstudy.org。在当今法币体系下，央行滥发货币导致货币购买力不断缩水——以“硬通货”美元为例，过去100年里美元贬值了约96%，1913年的100美元购买力如今仅相当于不足4美元news.futunn.com！这意味着辛苦积攒的现金到子女成年时价值可能大打折扣。而比特币由于总量恒定，其长期价值趋向只增不减。在过去十余年中，比特币相对于主要货币和商品表现出了优异的增值和抗通胀能力btcstudy.org。更重要的是，比特币不依赖任何政府信用背书，其网络由全球无数节点共同维护，单个国家无法肆意冻结、没收。这一点对一个企图去国家化生存的家族尤为关键：无论身处何地、政局如何变幻，家族都可以通过妥善保管私钥来确保财富跨代延续，不会因政权更迭、战争动乱而一夜归零。可以说，比特币创造了历史上普通人首次有能力建立跨代家族资本的机会：低收入的打工者也能参与比特币网络，哪怕定投少量，在未来数十年后留给子孙的可能是一笔有实际购买力的硬财富，而不再是会被无形通胀税蚕食的纸钞btcstudy.orgbtcstudy.org。比特币在此模型中相当于家族的“战略储备基金”和金融中枢，其稳健增值抵御各国货币贬值，保障家族有充足弹药支撑高密度的人口和事业拓展。

**现代资本主义社会与前现代国家为何无法支持上述模型？**原因在于，这一生育战争机器逻辑与现代/传统主流范式格格不入，甚至触碰到既有利益结构的逆鳞。

一方面，现代资本主义鼓励的是高消费、低生育、小家庭模式，与高生育战争机器背道而驰。资本主义经济需要不断刺激消费来维持增长，法币通胀政策正是通过货币贬值来提高人们的时间偏好，使其“今朝有钱今朝花”，不敢做长期打算zhuanlan.zhihu.com。在这种环境下，年轻人倾向于投资自我（教育、消费）而推迟成家，即便成家也往往选择**“双薪丁克”或少子化以追求生活品质。消费主义文化将养儿育女视作昂贵负担，加之房价高企、教育医疗成本沉重，使得多孩家庭在经济上举步维艰ihouse.ifeng.comihouse.ifeng.com。同时，资本主义的劳动体系假定劳动力可随时投入市场，而抚育多个子女需要父母投入大量时间精力，往往迫使一方退出全职工作，从而在主流职场竞争中处于劣势。这种对大家庭的不友好，使得市场和制度缺乏动力去提供支持——托儿服务、弹性工作制等远未充分保障多子女家庭的需求。此外，现代资本更青睐标准化的消费者和人力，对一个自主性过强、人口众多又高度内部自给的家族组织，反而心存疑虑甚至戒备：它既不像普通消费者那样依赖外部商品（因为自给自足、内部循环），又不像普通劳工那样任由资本驱使（因为有家族共同体提供支持）。可以预见，大资本和主流社会可能对这一异质模式投以怀疑目光，甚至加以舆论压力。但另一方面，比特币为代表的新型资产给了普通人降低时间偏好、重视未来规划的工具。越来越多中产者意识到，在法币贬值的时代只顾眼前享乐将使家庭失去未来，因此开始转向储蓄硬资产、降低负债。btcstudy.org有人将这种现象称为“比特币带来的低时间偏好革命”，它与高生育模式不谋而合——两者都是为了未来数十年乃至后代**的福祉而甘愿牺牲掉即时的部分物质享受。这与康德所说“为了精确性我们牺牲了详尽性”在方法论上类似：舍弃一些当下的铺张，以追求未来更精确长远的目标phi.ruc.edu.cn。因此，可以说现代资本主义虽然本能地不支持此模型，但比特币赋予了逆势而行者以底气，让他们有财务手段撑起反主流的生活方式。

另一方面，前现代国家（如帝制封建社会）则有高度集中的政治权威，不允许民间形成不受控的人口势力。历史上即使大家族一时显赫，最终往往被皇权敲打分化就是明证news.qq.com。封建国家需要人口为其赋役税收服务，却不容许人口网络自行其是地去国家化组织。一旦某家族网络试图建立独立教育、私人武装或经济体系，帝王会视之为尾大不掉的威胁，迅速予以镇压或招安。同样，在没有现代金融工具的年代，即便民间想积累财富传承也极其困难：货币由皇帝掌控铸造，遇战争改朝就可能废两改制；土地财产更易被抄家没收。普通人家想跨代保存财富和影响力，几乎只能寄希望于科举做官或攀附权贵，别无他法。也就是说，在古代体制下，人口和财富这两大支柱都牢牢掌控在国家手中，民间无法自主建立一个类“战争机器”的家族集团。然而，现代的去中心化技术（如比特币网络）削弱了国家对财富的垄断，新兴的自治组织理念也挑战着国家对人口动员和教育的垄断。这给予了普通人尝试自行组织繁衍并积累实力的缝隙空间。虽然当代各国政府依然会本能地对人口异常增长的独立群体保持警惕，但民主法治社会下只要不触犯法律，这种家庭模式尚有生存余地；而且比特币财产的隐匿性和流动性，使得国家即便想干预也无从下手btcstudy.org。因此，可以说前现代国家无法支持此模型，是因为缺乏技术和观念土壤；而当代虽然主流仍不鼓励，但技术的进步已让这种去国家化尝试成为可能。

综上，现代去国家化生育战争机器模型是一种融合了哲学洞见与现实策略的大胆社会试验：它体现了德勒兹“战争机器”的精髓，在国家体系外另起炉灶，通过游牧式的人口增长和资金流动获取自主；它践行了海德格尔“生活世界”的哲学，将繁衍、教育、经济活动尽量内嵌于家族日常实践中，以对抗外在制度对生活意义的剥夺zhuanlan.zhihu.com；它遵循奥地利学派低时间偏好的经济原则，以比特币储蓄跨越通胀陷阱，实现家庭资本的长期积累zhuanlan.zhihu.combtcstudy.org；它也接受康德式的方法论，在复杂问题上聚焦精确有效的解答，宁可放弃面面俱到的妥协，毅然选择一条看似偏激却有内在逻辑自洽的道路。对于经历了COVID-19动荡、生计受挫的中产个体户来说，这篇“论文”所描述的并非空想狂想，而是针对现实困境给出的一套激进但自恰的方案：将家庭当作事业来经营，以子孙繁衍为最大的投资，以节俭自治为生存之道，以比特币资产为护城河，通过三代甚至更多代人的努力，打造出一个无需仰仗体制施舍、自我循环壮大的家族共同体。也许若干年后，我们会看到这样的民间战争机器在某处悄然崛起——没有军队刀枪，却以新生儿的啼哭声和比特币钱包的私钥作为武器，在静默中改写力量格局。这将是对现代资本主义和传统国家范式的一次有力挑战：证明哪怕普通人，不靠帝王将相、不靠资本大鳄，也能凭借_人口与信念_在历史上留下自己的印记。正如比特币之父中本聪在创世区块写下的隐喻——“央行救市，二次量化宽松”btcstudy.org（报纸标题）——新的时代危机孕育新的秩序契机。高生育家族的去国家化战争机器，也许正是在旧有制度不稳定的缝隙中，生长出的未来之火种。

参考资料：

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