The cultist culture in the USA, driven by fraternities and expressions such as films and music, promotes gnosticism and a celebration of exclusivity and blind obedience. Cults like Nxivm and Children of God exemplify dangerous extremes that are only possible because of this.

#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

@Mimi Laudetur Iesus Christus Salve Maria Querida Mimi, hoje é um dia muito especial, pois celebramos os seus 17 anos de vida. Uma jornada que tem sido marcada por crescimento, aprendizado e muitas conquistas. Neste dia tão significativo, quero parabenizá-la e desejar que sua vida continue a ser iluminada pela graça e pela virtude. Que neste novo capítulo da sua vida, você possa afastar-se da imoralidade e da degeneração que muitas vezes tentam nos desviar do caminho correto. Em um mundo onde muitos se deixam levar pelo relativismo e pelo hedonismo, que você encontre força e coragem para manter-se firme nos valores que verdadeiramente importam. Que você se inspire em Nossa Senhora, um modelo de pureza, humildade e amor incondicional. Que suas qualidades, como a fé inabalável, a bondade e a compaixão, sejam um farol para guiar seus passos. Nossa Senhora é um exemplo de feminilidade sagrada, uma mãe amorosa e uma serva fiel de Deus. Que você também encontre inspiração nas santas que seguiram os passos de Nossa Senhora, como Santa Teresa de Ávila, Santa Maria Goretti e Santa Teresa de Lisieux. Elas são exemplos de mulheres que viveram suas vidas com santidade, amor e dedicação a Deus. Que sua jornada seja repleta de bênçãos, e que você continue a crescer em sabedoria e virtude. Que Nossa Senhora esteja sempre ao seu lado, guiando e protegendo você em todos os momentos. Parabéns pelos seus 17 anos! Que este seja um ano cheio de alegrias, realizações e muita paz. Ad maiorem Dei gloriam 🇻🇦❤️‍🔥🛡️⚔️

Sinopsis de FEMINISM, SATANIC RELIGION: WHY THE FIGHT FOR FREEDOM WAS REALLY A WAR AGAINST GOD What if the battle for "freedom" was really a rebellion against God? In Feminism, Satanic Religion, A.A. Castor exposes the dark spiritual roots behind feminisms seductive promises. Far from being a movement for liberation, feminism mirrors the original rebellion in Eden—rejecting Gods design, redefining good and evil, and enthroning the self as supreme. With piercing insight and unapologetic clarity, this book traces how feminisms gospel of self-worship has dismantled marriage, destroyed homes, sterilized motherhood, and fueled a culture addicted to identity confusion. This is not just a war for rights. It is a war for souls. Through biblical truth, historical analysis, and spiritual warfare, Feminism, Satanic Religion calls believers to recognize the serpents language repackaged for a modern audience—and to return to the divine order God created for human flourishing. Prepare to see feminism not as social progress, but as a satanic counterfeit of true freedom. Its time to call rebellion what it is—and to reclaim what hell has stolen.

Amazon

Amazon

The Metaphysics of Feminism: Pain, Revolt, Gnosticism, and Satanic Pride How Gnosticism and Protestantism influenced the foundation of feminism in the 18th century Feminists consider Mary Wollstonecraft the first feminist because she embodies all the elements of feminist metaphysics, as well as presenting an indication that refers to John Milton’s Satan in Paradise Lost. For this reason, she was chosen as an emblematic figure by feminists. This tradition, besides integrating elements of feminist metaphysics, is characterized by portraying the Christian God as evil, placing all who rebel against Him in the same position as Satan himself — the ultimate rebel. This line of thought connects Gnosticism to Satanism, and according to this view, every feminist is Gnostic. Olympe de Gouges, pseudonym of Marie Gouze (Montauban, May 7, 1748 – Paris, November 3, 1793), was a playwright, political activist, and feminist who wrote a year before Mary Wollstonecraft. Her tradition is French, in contrast to Wollstonecraft’s English one. She wrote declarations of the rights of women, exhorting women to cease being petty, cunning, and manipulative, arguing that the new regime demanded maturity from them. The woman, used as a bridge between female revolt and the movement that arose in England in the 18th century, is represented by the image of Ophelia, in Shakespeare’s Hamlet. She is seen as fragile, created to be fragile, but also because she needs the balance of things she cannot control and a mystique. For example, Stuart Mill, even without using terms related to female mysticism, presupposes that a woman needs to receive certain conditions to exert a given effort, as she naturally does not possess it. For him, women can become something different. Simone de Beauvoir strives to maintain, without affirming the existence of an essence of things, assumptions similar to those found in Stuart Mill. If women have no essence, according to Simone, how can there be something they may come to be? In this context, black women come into the scene. The universal suffering of women is presented as something that needs to be revealed. The woman used as a reference for these theories had no strength at that time, has biblical origins, and underwent modifications according to the utilitarian language prevailing in each period. There is a liberalism present in this theory, with Thomas Hobbes being one of the founders of feminism within this discourse. Judith Butler brings Gnosticism into feminist discourse. According to her, neither gender exists, nor any concrete reality. What exists is a performance, and the metaphor she uses is that of a play, where everything is language. The feminine nature and modernity have a broader relationship. The lack of distinction between concepts ends up placing everything under the label of "woman," forming an undefined concept that becomes the focus of attack. The concept of society in modern liberalism, exemplified by contractualism, is seen as flawed and doomed to failure. The satanic inversion is presupposed in feminist mysticism. Judith Butler’s proposal is to properly overcome being a woman. Without the mythological woman, there is no feminist movement. This was established since the beginning of the public knowledge of Butler’s thesis. E. Michael Jones, in The Anti-Logos, by stating that Mary Wollstonecraft is as conservative as Edmund Burke, recognizes that both align with the Glorious Revolution. However, readers without this prior knowledge may mistakenly interpret them as traditionalist conservatives. The term used is "moral conservative" to refer to Mary Wollstonecraft, which creates an interpretative problem. The "eternal feminine," used by feminists, comes from Goethe, in Faust: women will always be interior, poor things, and will have as vices trivial matters. This idea denounces the excessive interest of women in trivialities, portraying them as fragile and vain. Feminists argue that this is not natural to women but rather coercion by patriarchy. However, the term "patriarchy" conceals the esoteric root of feminism: it refers to the demiurge, who would have imprisoned these women in invisible cages — mental cages — metaphysically enslaving them. In fundamental feminist theories, three seals are spoken of. This imprisonment by the demiurge places women in a state of primordial innocence. This innocence needs to be broken and, at the same time, exempts women from any responsibility for their most violent acts, as if they lacked free will. Women are seen as fragile and addicted to futile matters. Feminism seeks to eliminate this supposed innocence, using a straw man: the trivial woman, driven to atrocious acts by others, especially men. This straw man can be found in the image of Ophelia, in Shakespeare’s Hamlet. History shows, however, that women are capable of being manipulative. Olympe de Gouges, a contemporary Frenchwoman of Mary Wollstonecraft, speaks of women witches, presenting a petition for women’s rights. She states that women were even able to take the queen of Versailles almost naked from the interior of the castle and then pretended not to be the same, attributing to themselves qualities solely of fragility and innocence. She denounced that women are capable of atrocious acts and that they should cease them. For this reason, feminists did not consider her useful to their plans until later. Christine de Pizan was an Italian poet and philosopher who lived in France during the first half of the 15th century. She rebutted arguments that seemed to offer a theological and ontological bias in public discussions about the role of women at the time, denouncing that advancing in this direction would be heresy. These texts, however, had no theological intent. Later, in the 17th century, Calvinists used pamphlets from these public discussions to ground a notion of woman based on a distortion of the figure of Eve, who was incapable and should be controlled by Adam. Thus, the pamphlets were re-signified for theological and political purposes, redefining Eve’s role. For Calvinists, Eve is not proud, as Thomas Aquinas says, but innocent, being Satan’s initial target in serpent form. There was never, among Catholics and early Protestants, a discussion about one being more guilty than the other in original sin. However, for Calvinists, this idea has been present since their foundation. Therefore, feminism has never been about the rights or social importance of women, but about female revolt and satanic pride nurtured by them, using the straw man of the fragile and trivial woman to express what is fundamentally satanic. The Theosophical Society, with Madame Blavatsky and her followers, already said the same as these early feminists, such as Mary Wollstonecraft, said: they are Gnostics. Every change of topic in feminism is part of the eternal cycle of the revolutionary structure, of eternal rebellion and satanic pride: suffrage, undressing, abortion, among other themes. They are always trying to overcome this contingency: the cross. It is the eternal cycle of struggle against the structure of all things. Women prior to Mary Wollstonecraft were connected to the University of Cambridge; they were Neoplatonists, studied the Kabbalah, and deviated from God. Quaker women were the first to introduce these theological ideas into the political context. Therefore, it is fair to say that Camille Paglia is a heretical feminist, since she does not agree with the view of woman as fragile and innocent by nature. She uses some aspects of Dionysus and Apollo, based on Nietzsche, to explore the masculine and feminine aspects. There is no universal female suffering. Only in Gnosticism does this natural detriment of matter exist. Postmodernism, which begins by attacking nature and substance, by affirming that everything is a construction, also attacks universal female suffering — which is not suffering from contingencies, but suffering from existing as matter. Feminism has been dead since the burning of bras. There the final convulsion occurred. Judith Butler arrived after that. Camille Paglia did not understand this feminist metaphysics and, herself, has as her object of interest another type of gnosis. Source: compilation of lectures by Débora Luciano.

hahahahah hahahahah

Diretamente do LOCAL DA PRIMEIRA MISSA DO BRASIL, reze conosco o SANTO TERÇO em Latim (Com o professor Mateus Kryszczun, do “Rezar em Latim”) #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

Terço e Missa rezada da Festa da Visitação da Santíssima Virgem #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

A metafísica das raízes do feminismo: a dor, a revolta, gnosticismo e orgulho satânico Como o protestantismo e o gnosticismo influenciaram a fundamentação do feminismo no século XVIII As feministas consideram Mary Wollstonecraft como a primeira feminista porque ela incorpora todos os elementos da metafísica feminista, além de apresentar uma indicação que remete ao Satanás de John Milton, em O Paraíso Perdido. Por essa razão, ela foi escolhida como uma figura emblemática pelas feministas. Essa tradição, além de integrar elementos metafísicos feministas, caracteriza-se por representar o Deus cristão como maligno, colocando todos que se rebelam contra Ele na mesma posição do próprio Satanás — os rebeldes por excelência. Essa linha de pensamento conecta o gnosticismo ao satanismo, sendo que, segundo essa visão, toda feminista é gnóstica. Olympe de Gouges, pseudônimo de Marie Gouze (Montauban, 7 de maio de 1748 – Paris, 3 de novembro de 1793), foi uma dramaturga, ativista política e feminista que escreveu um ano antes de Mary Wollstonecraft. Sua tradição é francesa, em contraste com a inglesa de Wollstonecraft. Ela escreveu declarações dos direitos da mulher, exortando as mulheres a deixarem de ser mesquinhas, ardilosas e manipuladoras, defendendo que o novo regime exigia delas maturidade. A mulher, usada como ponte entre a revolta feminina e o movimento que surgiu na Inglaterra no século XVIII, é representada pela imagem de Ofélia, em Hamlet, de Shakespeare. Ela é vista como frágil, criada para ser frágil, mas também por precisar do equilíbrio de coisas que não consegue controlar e de uma mística. Por exemplo, Stewart Mill, mesmo sem usar termos ligados à mística feminina, pressupõe que a mulher precisa receber certas condições para exercer determinado empenho, pois naturalmente não o possui. Para ele, as mulheres podem vir a ser algo diferente. Simone de Beauvoir esforça-se para, sem afirmar que exista uma essência das coisas, ainda manter pressupostos semelhantes aos encontrados em Stewart Mill. Se as mulheres não têm essência, conforme Simone, como pode haver algo que elas possam vir a ser? Nesse contexto, as mulheres negras entram em cena. O sofrimento universal da mulher é apresentado como algo que precisa vir à tona. A mulher usada como referência para essas teorias não tinha forças naquela época, tem origem bíblica e sofreu modificações conforme a linguagem utilitarista vigente em cada período. Há um liberalismo presente nessa teoria, sendo Thomas Hobbes um dos fundadores do feminismo dentro desse discurso. Judith Butler traz o gnosticismo para o discurso feminista. Segundo ela, nem gênero existe, tampouco uma realidade concreta. O que existe é uma performance, e a metáfora que utiliza é a de uma peça de teatro, onde tudo é linguagem. A natureza feminina e a modernidade possuem uma relação mais ampla. A falta de distinção entre conceitos acaba colocando tudo sob o rótulo de "mulher", formando um conceito indefinido que se torna o foco de ataque. O conceito de sociedade no liberalismo moderno, exemplificado pelo contratualismo, é visto como falho e fadado ao fracasso. A inversão satânica está pressuposta na mística feminista. A proposta de Judith Butler é superar propriamente o ser mulher. Sem a mulher mitológica, não há movimento feminista. Isso foi estabelecido desde o início do conhecimento público da tese de Butler. E. Michael Jones, em O anti-Logos, ao afirmar que Mary Wollstonecraft é tão conservadora quanto Edmund Burke, reconhece que ambos coadunam com a Revolução Gloriosa. No entanto, leitores sem esse conhecimento prévio podem interpretar erroneamente que se tratam de conservadores tradicionalistas. O termo usado é "conservadora moral" para referir-se a Mary Wollstonecraft, o que gera um problema interpretativo. O "eterno feminino", usado pelas feministas, vem de Goethe, em Fausto: as mulheres sempre serão interiores, coitadas, e terão por vícios as coisas fúteis. Essa ideia denuncia o interesse excessivo das mulheres por futilidades, mostrando-as como frágeis e vaidosas. As feministas argumentam que isso não é algo natural da mulher, mas sim coerção do patriarcado. Contudo, o termo "patriarcado" esconde a raiz esotérica do feminismo: refere-se ao demiurgo, que teria aprisionado essas mulheres em gaiolas invisíveis — gaiolas mentais — escravizando-as metafisicamente. Nas teorias fundamentais feministas, fala-se em três selos. Essa prisão pelo demiurgo coloca as mulheres em uma condição de inocência primordial. Essa inocência precisa ser rompida e, ao mesmo tempo, isenta a mulher de qualquer responsabilidade por seus atos mais violentos, como se ela não tivesse livre-arbítrio. A mulher é vista como frágil e viciada em questões fúteis. O feminismo busca eliminar essa suposta inocência, utilizando um espantalho: a mulher fútil, levada a atos atrozes por outros, especialmente homens. Esse espantalho pode ser encontrado na imagem de Ofélia, em Hamlet, de Shakespeare. A história mostra, porém, que a mulher é capaz de ser manipuladora. Olympe de Gouges, contemporânea francesa de Mary Wollstonecraft, fala de mulheres bruxas, apresentando uma petição pelos direitos das mulheres. Ela afirma que as mulheres foram capazes até de tirar a rainha de Versailles quase nua do interior do castelo, e depois fingiram que não eram as mesmas, atribuindo a si mesmas qualidades unicamente de fragilidade e inocência. Ela denunciou que as mulheres são capazes de atos atrozes e que deveriam cessá-los. Por isso, as feministas não a consideram útil a seus planos até mais tarde. Christine de Pizan (Cristina de Pisano) foi uma poetisa e filósofa italiana que viveu na França durante a primeira metade do século XV. Ela rebateu argumentos que pareciam oferecer um viés teológico e ontológico nas discussões públicas sobre o papel das mulheres na época, denunciando que avançar nesse sentido seria heresia. Esses textos, porém, não tinham intenção teológica. Mais adiante, no século XVII, calvinistas usaram panfletos dessas discussões públicas para fundamentar uma noção de mulher a partir de uma deturpação da figura de Eva, que teria sido incapaz e deveria ser controlada por Adão. Assim, os panfletos foram resignificados para fins teológicos e políticos, redefinindo o papel de Eva. Para os calvinistas, Eva não é soberba, como diz São Tomás de Aquino, mas inocente, sendo o alvo inicial de Satanás em forma de serpente. Nunca houve, entre católicos e primeiros protestantes, uma discussão sobre ser mais culpado um ou outro no pecado original. Contudo, para os calvinistas, essa ideia está presente desde sua fundação. Portanto, o feminismo nunca foi sobre direitos ou importância social das mulheres, mas sobre a revolta feminina e o orgulho satânico alimentado por elas, usando o espantalho da mulher frágil e fútil para expressar o que é fundamentalmente satânico. A Sociedade Teosófica, com Madame Blavatsky e seus seguidores, já dizia o mesmo que essas primeiras feministas, como Mary Wollstonecraft, diziam: são gnósticas. Cada mudança de pauta no feminismo é parte do ciclo eterno da estrutura revolucionária, da eterna rebeldia e do orgulho satânico: sufrágio, tirar a roupa, aborto, entre outros temas. Eles tentam sempre superar essa contingência: a cruz. É o eterno ciclo de luta contra a estrutura de todas as coisas. As mulheres anteriores a Mary Wollstonecraft estavam relacionadas à Universidade de Cambridge; eram neoplatonistas, estudavam a Cabalá e desviavam-se de Deus. As mulheres Quaker foram as primeiras a introduzir essas ideias teológicas no contexto político. Por isso, é justo dizer que Camille Paglia é uma feminista herética, visto que ela não concorda com a visão da mulher como frágil e inocente por natureza. Ela utiliza alguns aspectos de Dionísio e Apolo, a partir de Nietzsche, para explorar os aspectos masculino e feminino. Não existe sofrimento universal feminino. Somente no gnosticismo existe esse prejuízo natural da matéria. O pós-modernismo, que começa atacando a natureza e substância, ao afirmar que tudo é construção, ataca também o sofrimento universal feminino — que não é sofrimento de contingências, mas sofrimento de existir na matéria. O feminismo já estava morto desde a queima dos sutiãs. Ali ocorreu a convulsão final. Judith Butler veio depois disso. Camille Paglia não entendeu essa metafísica feminista e, ela própria, tem por objeto de interesse outro tipo de gnose. *Fonte*: síntese de aulas de Débora Luciano, com o contexto de que o feminismo está morto e a mulher também.

@semisol @Silberengel I think this might interest you. Original post here:

X (formerly Twitter)

Air Katakana (@airkatakana) on X

claude 4 opus can literally replace junior engineers. it is absolutely capable of doing their work faster than a junior engineer, cheaper than a ju...

Agenda de hoje no Vaticano 22-05-2025 07:00 Regina Caeli oração e Santo Terço em Latim: From the Holy House in Loreto, recitation of the Regina Caeli prayer and Rosary Outros eventos na programação: 22-05-2025 13:00 Episcopal Ordination presided over by Cardinal Pietro Parolin

Programação - Vatican News

Programação - Vatican News

#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

«Ave Regina cælorum» en tono simple (oración incl.) – Antífona mariana para Cuaresma #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

“Angelus Sung In Latin” • With Printable PDF Score (1 Page) “Sing the Angelus” (Plainchant) Jeff Ostrowski · January 26, 2017 YNN DEAHL is an Environmental Engineer with whom I was blessed to sing Gregorian chant about sixteen years ago. He gave me a plainsong setting of the ANGELUS (attributed to Dom Charpentier, OSB) which I habitually taught to my high school students—and they loved it. Tutorial how to sing the Angelus

Corpus Christi Watershed

PDF Download • “Sing the Angelus” (Plainchant)

Can you think of a better way to begin your choir rehearsals?

PDF Booklet • THE ANGELUS (Dom Charpentier, OSB) https://www.ccwatershed.org/pdfs/6213-dom-charpentier-osb-angelus-plainsong-latin/download/ #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

🇧🇷 Podcast A Bíblia em Um Ano (com Pe. Mike Schmitz) 🇧🇷 Dublado e Legendado Dia 138: O Efeito do Pecado nos Outros - A Bíblia em um Ano (com Pe. Mike Schmitz) #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

Rosario in Latino di Benedetto XVI Misteri Gaudii (Mistérios Gozosos) - Terço em Latim com o Papa Bento XVI - LEGENDAS EM LATIM #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

The booklet for Pope Leo XIV's Vatican Inauguration Mass with all the prayers. Livreto para a missa inaugural do Papa Leão XIV, com todas as orações. https://vatican.va/news_services/liturgy/libretti/2025/20250518-libretto-inizio-ministero-petrino.pdf Alternate link: Endereço alternativo: https://t.co/57geigwOaD #PapaLeãoXIV #PopeLeoXIV #Vaticano #MissaInaugural #InaugurationMass 2025 God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

38. Friday after the First Sunday of the Passion: The Compassion of Our Lady Friday of the First Week of the Passion "And a sword will pierce through your own soul also" (Luke 2:35) These words mark the great compassion of Our Lady for Christ. Four things made the Passion of Christ particularly bitter for the mother of Christ: 1. The goodness of her Son: "He committed no sin, nor was deceit found in His mouth" (1 Peter 2:22); 2.The cruelty of the executioners, evident in their refusal to give Him water in His agony and their preventing His mother from giving it to Him, she who would have diligently provided it. 3. The ignominy of the execution. "Let us condemn Him to a shameful death," says the book of Wisdom (2:20). 4. The atrocity of the torments: "O you who pass by the way, pay attention and see if there is any sorrow like my sorrow" (Lamentations 1:12). Serm. As for the words of the old Simeon: "A sword will pierce through your own soul," Origen and other doctors apply them to the pain suffered by Christ in the Passion. As for Ambrose, by the sword he understands the prudence of Mary, not ignorant of the heavenly mystery. For the word of God is living, effective, and sharper than any two-edged sword. Others, however, understand this to mean the sword of doubt, which should not be understood as a culpable doubt against faith, but rather that of wonder and deliberation. Thus Basil says: the Holy Virgin, at the foot of the cross and witnessing all that transpired, even after the testimony of Gabriel, after the ineffable knowledge of the divine conception, after the tremendous accomplishment of the miracles, was in turmoil in her soul, seeing on one hand the humiliations suffered by her Son and on the other the wonders He performed. IIIa, q. XXVII, a. IV, 2um Even knowing by faith that God willed for Christ to suffer, and even though she conformed her will to the divine will regarding the desired thing, as the perfect do, the Virgin Mary was saddened by Christ's death, while her lower will recoiled from this particularly desired thing; and this is not contrary to perfection. 1 Dist. 48, q. única, a. III (P. D. Mézard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.) #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr View quoted note →

Título da obra em latim MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE Recopilação e ordenação de FR. Z. MÉZARD O. P. OBSERVAÇÃO Todos os títulos com asterisco contêm material que hoje não mais se atribui a Santo Tomás de Aquino 38. Sexta-feira depois do I domingo da Paixão: A compaixão de Nossa Senhora Sexta-Feira da I semana da Paixão "E uma espada trespassará a tua alma" (Lc 2, 35) Estas palavras assinalam a grande compaixão de Nossa Senhora pelo Cristo. Quatro coisas tornaram a Paixão de Cristo sobretudo amargas à mãe de Cristo: 1. A bondade de seu Filho: "ele não cometeu pecado, nem se encontrou engano na sua boca" (1 Pd 2, 22); 2. A crueldade dos verdugos, que se evidencia ao terem se recusado a dar￾lhe água na sua agonia e impedido que lho desse sua mãe, que diligentemente daria. 3. A ignomínia do suplício. "Condenemo-lo a uma morte infame", diz o livro da Sabedoria (2, 20). 4. A atrocidade dos tormentos: "Ó vós todos que passais pelo caminho, atendei e vede se há dor semelhante à dor que me atormenta"(Lm 1, 12). Serm. Quanto às palavras do velho Simeão: "uma espada trespassará a tua alma", Orígines e outros doutores as aplicam à dor sofrida por Cristo na Paixão. Quanto a Ambrósio, pela espada entende significar a prudência de Maria, não ignorante do mistério celeste. Pois, vivo é o verbo de Deus, válido e mais agudo que toda espada de dois gumes. Outros, porém, entendem por isso a espada da dúvida, não devendo, porém, entender-se por esta uma dúvida culpável contra a fé, mas a da admiração e da discussão. Assim diz Basílio: a Santa Virgem, aos pés da cruz e presenciando tudo o que se passou, depois mesmo do testemunho de Gabriel, depois do inefável conhecimento da divina concepção, depois da ingente realização dos milagres, flutuava na sua alma, vendo, de um lado, as humilhações que sofria seu Filho e, de outro, as maravilhas que realizava. IIIa q. XXVII, a. IV, 2um Mesmo sabendo pela fé que Deus queria que Cristo sofresse, e ainda que conformasse sua vontade à vontade divina quanto à coisa desejada, como fazem os perfeitos, a Virgem Maria se entristecia pela morte de Cristo, enquanto sua vontade inferior repugnava esta coisa particularmente desejada; e isto não é contrário à perfeição. 1 Dist. 48, q. única, a. III (P. D. Mézard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.) #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr View quoted note →

🇧🇷 Podcast A Bíblia em Um Ano (com Pe. Mike Schmitz) 🇧🇷 Dublado e Legendado Dia 100: Isto é o Meu Corpo - A Bíblia em um Ano (com Pe. Mike Schmitz) #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr

Title of the work in Latin MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE Compilation and organization by FR. Z. MÉZARD O. P. NOTE All titles marked with an asterisk contain material that is no longer attributed to Saint Thomas Aquinas 37. Thursday after the First Sunday of the Passion: The Greatest Sign of Christ's Love Thursday of the First Week of the Passion Apparently, the greatest proof of Christ's love for us was His giving His body as food, rather than His suffering for us, since the charity of the Fatherland is more perfect than the charity of the Way. Now, this benefit with which God has graced us, by giving us His body as food, is more akin to the charity of the Fatherland, where we will fully enjoy God, while the Passion to which Christ submitted is more similar to the charity of the Way, where we are exposed to die for Christ. Therefore, the greatest proof of love from Christ would be having given us His body as food, rather than having suffered for us. However, we read in the Gospel (John 15:13): "Greater love has no one than this, than to lay down one’s life for his friends." Solution: Regarding human love, nothing surpasses the love with which we love ourselves; thus, this love is the measure of all love that we feel for others. Now, the characteristic of the love with which we love ourselves is the desire for good for ourselves. Therefore, love for our neighbor will be all the more evident as we prioritize their benefit over the good we desire for ourselves, as stated in Scripture (Proverbs 12:26): "The righteous should choose his friends carefully, for the way of the wicked leads them astray." Now, a man desires three particular goods for himself: his soul, his body, and external goods. To endure some loss of external goods for the sake of another is a sign of love. To suffer bodily for another, in work or aggression, is an even greater sign of love. However, to abandon one's soul and die for a friend is the ultimate sign of love. Thus, by suffering and dying for us, Christ gave us the greatest proof of His love. By giving us His own body as food, He did so without any detriment to Himself. The Passion is the greatest proof of God's love. Therefore, the Eucharist is a memorial and figure of Christ's Passion. Now, the truth supersedes the figure, and reality supersedes the memorial. The production of the body of Christ in the Holy Sacrament is a figure of the love with which God loves us in the Fatherland; but the Passion of Christ pertains to the very love of God, who has taken us from perdition to lead us to Himself. The love of God is no greater in heaven than it is in the present. Quodl. V, q. III, a. II. #God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr View quoted note →