Magister nihilum

#hispano https://extramurosrevista.com/la-violencia-no-es-la-respuesta-es-la-solucion/ La mención a ciertas peleas rituales llamadas 'tinku' da pie a la afirmación de que la violencia es una faceta inherente al ser humano, especialmente asociada a lo masculino. Las artes marciales canalizan esta violencia, pues enseñan a controlar la ira y la agresividad con la finalidad de convertirlas en una virtud. El artista marcial conoce la realidad de la violencia y es por ello que trata de evitarla, ya que la violencia solamente puede ser apetecible a quien la desconoce. Ser virtuoso es tener capacidad de ser violento y decidir no serlo, pues el hecho de no ser violento no es una virtud, es debilidad. Finalmente, en base a información respaldada por datos estadísticos, se muestra la importancia de la figura paterna en la crianza de los hijos y se afirma que la masculinidad negativa no tiene su origen en la figura paterna tradicional, sino en el sucedáneo tóxico que surge cuando ésta está ausente.

#hispano https://mises.org/es/mises-wire/ludwig-von-mises-sobre-la-paz-y-la-cooperacion-social TEXTO: Se refuta la tesis que afirma que el capitalismo es un sistema de lucha despiadada por la supervivencia, utilizando para ello argumentaciones de Mises, según las cuales el capitalismo tendría como objetivo beneficiar a todas las partes participantes mediante la cooperación. Si bien es cierto que, en la naturaleza, los seres vivos luchan por su subsistencia y que, en caso de no tener éxito, perecen, hemos de recordar que esa lucha se adecua a las condiciones ambientales en las que habita. Está demostrado que para el ser humano, el medio más eficiente para lograr su supervivencia es la cooperación y ésta solamente puede darse cuando hay paz. El individuo busca su propio beneficio por lo que, aunque unas personas son diferentes de otras, todas presentan una armonía de intereses, lo cual convierte a la cooperación (y por lo tanto, el libre comercio) en una ventaja evolutiva. El beneficio del libre comercio se aplica también a nivel internacional, pero para ello es indispensable la paz. Esto contradice el argumento de quienes opinan que la guerra es el principal motor de progreso social, pese a los sacrificios que acarrea.

https://mises.org/es/mises-wire/las-consecuencias-culturales-del-estado-benefactor Tras ubicar el origen del Estado de Bienestar a finales del siglo XIX, cuando Bismark instauró una serie de ayudas sociales, con la finalidad de hacer a la población más dependiente y leal, se nos recuerda que la base de la economía de mercado es el concepto de propiedad privada, es decir, la propiedad del fruto del esfuerzo personal. Las subvenciones estatales sin contrapartida desincentivan la productividad e infantilizan a la sociedad. Como ejemplo, se nos muestra la evolución del Reino Unido desde principios del siglo XX, pudiendo observar como las leyes de beneficencia produjeron un empeoramiento de diferentes indicadores de bienestar social (sanidad, educación, pensiones, etc.). Asimismo, puede observarse que cuanto más baja es la renta y el nivel social, más negativo es el impacto de dichas políticas, por lo que perjudican en mayor medida a aquellos a los que pretenden ayudar.

https://mises.org/es/mises-wire/la-falacia-de-la-carrerapunto-de-partida Uno de los tipos de falacias más difíciles de reconocer es la de la falsa analogía pues, aunque dos cosas puedan tener nexos en común, ello no significa que sean equiparables en los demás aspectos. Una de estas falacias es la del punto de partida, en la que se presenta la vida de las personas como una carrera en la que no todas parten desde el mismo lugar, por lo que hay quien inicia esa carrera desde una posición de desventaja. La primera observación relevante es la imposibilidad de igualar por completo las condiciones vitales de las personas, debido a los innumerables factores a tener en cuenta. El segundo gran error de esta analogía es presuponer que todas las desigualdades entre las personas son fruto de la injusticia, cosa que no es cierta. Mucha gente opina que la igualdad de oportunidades debe limitarse a la igualdad jurídica. Otros, sin embargo, opinan que, además, es necesario compensar los desiguales puntos de partida (y que ello es posible). Es importante recordar que la vida no presenta condiciones estables, con estructuras estáticas e iguales para todos, como sí ocurre en una carrera, por lo que esta analogía no tiene en cuenta el dinamismo del mundo. En ella, se equipara la igualdad de oportunidades con la justicia y se aboga por una imposible eliminación de todas las diferencias humanas, llevada a cabo por el Estado solucionador.

https://mises.org/es/mises-wire/la-amenaza-de-la-educacion-publica Crece la preocupación de los padres por los contenidos nocivos que se ofrecen a los niños en el sistema de educación público y aunque algunos dirigentes emitan directivas para intentar paliar la situación, éstas no son efectivas. Según el autor, el problema es la propia existencia del sistema de educación pública, pues las instituciones educativas gestionadas por el Estado son centros de propaganda y adoctrinamiento. Se analiza la cuestión clave de si han de ser los padres o el Estado quien tutele al niño hasta que sea capaz de valerse por sí mismo. Según "el estado natural de las cosas", es obvio que han de ser los padres pues, en caso contrario, el Estado anularía su individualidad y le enseñaría "uniformidad y obediencia", lo que daría lugar a una sociedad pasiva y borreguil. La gestión de la educación por parte del Estado, tiende a promover descenso en el nivel de enseñanza y al menosprecio de las asignaturas intelectuales, para mermar la capacidad de razonamiento.

https://brownstoneesp.substack.com/p/la-religion-climatica Los "apóstoles de la religión climática" achacan al cambio climático cualquier evento meteorológico (lluvia, sequía, calor, frío...), hasta el punto de que "todo lo que pase es anormal" y negacionismo es no acatar dogmas tales como que el cambio climático es antropogénico y catastrófico y que, al ser antropogénico, es reversible, por lo cual es indispensable la correcta actuación de la población. Como consecuencia, una serie de conductas correctas se convierten en la "liturgia de la religión climática" y pasan a ser de obligado cumplimiento. El enemigo elegido por la religión climática es el CO2, algo sorprendente pues es un gas esencial para la vida, precisamente por el efecto invernadero que provoca. Esto ha dado lugar al lucrativo negocio del mercado de los bonos de carbono que permite contaminar legalmente, previo pago. Debido a que no hay forma de medir las emisiones, su cálculo se realiza mediante modelos informáticos que ya demostraron su falta de fiabilidad durante la pandemia de Covid 19. Dichos modelos impulsan políticas de gran alcance sin un debate previo. Lo que se conoce como "La Ciencia" vende una imagen de consenso sobre el asunto (cuando el consenso, de por sí, es anticientífico), pese a que son muchas las voces acreditadas que se alzan contra la doctrina del cambio climático antropogénico. En conclusión, el cambio climático es un negocio global que impulsa la adopción de medidas de control social. Finalmente, se habla de las fundaciones de la familia Rockefeller, que financian tanto a las ONG's que luchan contra el cambio climático como a todas las iniciativas que persiguen en control de la narrativa al respecto y fomentan, asimismo, el control demográfico y la despoblación. A la idea de la despoblación se han sumado también otras eminencias filantrópicas que han dado lugar a la aparición de instituciones de gran influencia (Club de Roma, club Bildelberg, WEF, Comisión Trilateral). Es evidente que estas élites no tienen interés en la protección del medio ambiente ni en la salud de las personas. Para luchar contra ello se propone volver a las raíces, tomar lo rural como modelo y despreciar a los ecologistas de ciudad.

https://brownstoneesp.substack.com/p/caminando-sonambulos-hacia-el-totalitarismo-9f6 TEXTO: El análisis de la situación muestra resultados poco esperanzadores, pues la mayoría de la sociedad asimila fácilmente directrices asociadas a regímenes totalitarios y pide mayores restricciones y más censura, mientras que, por otro lado, la fracción opositora es bastante reducida. A pesar de ello, el autor plantea una serie de opciones que, aunque poco probables, son, como mínimo, posibles: 1. Ante la desconexión de las clases dirigentes con la realidad social, es preciso que éstas dejen de ver a la población como a niños estúpidos a los que hay que educar y comiencen a tolerar puntos de vista diferentes. Esta desconexión se hace más manifiesta cada día, lo cual genera un creciente descontento en la población que se traduce en cierta presión y control sobre los gobernantes. Sin embargo, la pertenencia a instituciones internacionales limita la soberanía y el margen de maniobra de las naciones para poder adoptar medidas más adecuadas a sus intereses. 2. Empiezan a darse movimientos emergentes contra la censura disfrazada de lucha contra los discursos de odio y la desinformación, en la que un reducido grupo decide qué es verdad y qué no, prohibiendo el debate. Por otra parte, las redes sociales dirigen el flujo de información en base a las afinidades, creando cámaras de eco y fomentando la polarización. Los videos cortos merman la capacidad de atención y fomentan la inmediatez de opinión eliminando el espacio para el desarrollo de argumentos. Para evitar esta tendencia es necesario rechazar cualquier tipo de censura mediante una reestructuración de las redes sociales que aumente la transparencia de sus normas de moderación de contenidos. 3. En relación al adoctrinamiento "woke", la igualdad que fomenta mata la excelencia y acelera el declive de Occidente, por lo que lo ideal sería que las instituciones se alejaran de esta ideología. Lamentablemente, esta perspectiva es poco realista. 4. Históricamente, la tradición europea se ha estructurado en torno al cristianismo que ahora ha sido sustituido como marco moral por el wokismo. La inmigración masiva que ha generado fomenta la desconfianza entre la población, mengua los valores tradicionales y provoca un aumento de la inseguridad, lo que nos conduce a un aumento de la vigilancia y una mayor restricción de libertades. La alternativa es romper con la diversidad y aferrarnos a nuestra herencia moral cristiana en la que los llegados deberían integrarse. El resurgimiento del cristianismo sería un buen indicador en este sentido.

https://brownstoneesp.substack.com/p/caminando-sonambulos-hacia-el-totalitarismo-4f7 Aunque la pandemia de Covid ya terminó, enfatizó una crisis de pensamiento que aún no ha remitido. Se da una batalla entre los "buenos", que no cuestionan los dogmas emanados desde las élites y los "malos", que cuestionan y discrepan, lo cual significa la supresión del debate en base a argumentos sólidos. Salvar la democracia justifica la aniquilación de elementos democráticos fundamentales, pues todo está permitido con tal de alcanzar tan loable fin. En el núcleo de esta batalla se encuentra la lucha contra el "discurso de odio" y la eliminación de la "desinformación". Las clases dirigentes tratan de criminalizar estos conceptos ambiguos legislando contra los "delitos de odio", olvidando su función principal: garantizar la libertad ciudadana (incluso la de enfrentarse al Estado). A pesar de que la aparición de internet y las redes sociales ha hecho más difícil el control de la narrativa, los medios de comunicación, convenientemente subvencionados, distraen la atención de la población y aumentan la polarización social, haciendo que los problemas se agraven. Si bien es cierto que cada vez más ciudadanos consideran que el debate público aborda temas que no tienen relación con la realidad cotidiana. Por otra parte, la pandemia del Covid puso de manifiesto la facilidad con la que las sociedades democráticas occidentales pueden volverse autoritarias y también, cómo la población está dispuesta a renunciar a sus libertades civiles a cambio de mayor seguridad. La cultura del "segurismo" y la crianza segura están dando como resultado niños frágiles, lo que conduce a la formación de ciudadanos infantilizados que son más susceptibles a la formación de masas: las personas crean conexiones mediante una causa común que dota de sentido a sus vidas, facilitando que la masa se mueva en la dirección indicada, sin cuestionar nada.

https://brownstoneesp.substack.com/p/caminando-sonambulos-hacia-el-totalitarismo Se analiza la manifiesta tendencia de las democracias occidentales hacia un totalitarismo que esta siendo aceptado sin protestar. Nuestros dirigentes recortan derechos y libertades individuales con el pretexto de la diversidad y la inclusión, controlando el pensamiento disidente e influyendo en los medios de comunicación y en las universidades para imponer su ideología a toda la sociedad. Dicha ideología es una perversión del ideal cristiano de la caridad y la compasión por las víctimas, pues asigna la etiqueta de víctima en función de la categoría a la que se pertenece, sin considerar otros factores. Este "autoritarismo blando" se intensificó a raíz de la pandemia de Covid en la que, por motivos de seguridad, se anularon derechos fundamentales y se impusieron normas carentes de toda lógica que no podían cuestionarse, pues cualquier disidencia era censurada bajo la etiqueta de "desinformación". Las vacunas pronto manifestaron su ineficacia y peligrosidad, a pesar de lo cual, los que optaron por no vacunarse fueron acosados, siguiendo una demagogia similar a la de regímenes totalitarios del pasado. Pasado el tiempo, nadie ha mostrado arrepentimiento ni ha sufrido las consecuencias de su mala actuación y la mayoría de la gente ha pasado página, pero esto no es un tema cerrado. Volverá a repetirse, pues los gobiernos han aprendido que pueden utilizar un autoritarismo extremo cuando lo consideren oportuno.

https://disidentia.com/hacia-un-nuevo-regimen-politico/ Múltiples indicios parecen indicar que, en lo que a estructuras políticas se refiere, nos encontramos en el final de una era. El deterioro del sistema tiene su origen en la ausencia de controles efectivos y la falta de separación de poderes y de representación. Además, la aparición de internet rompió el monopolio informativo con lo que empezó a desmentirse la propaganda oficial. Por contra, una creciente crisis de los valores tradicionales ha llevado a la sociedad al relativismo moral y al conformismo provocando una pérdida de la capacidad de reacción, lo cual ha sido aprovechado por el Estado para abarcar cada vez más aspectos de la vida de los individuos. Pese a ello, el autor se muestra optimista y afirma que el daño, aunque profundo, no es irreversible. Actualmente, España se encuentra en una encrucijada y ha de tomar el camino correcto: una reforma institucional que aporte una verdadera separación de poderes, representación y controles eficaces al poder. El camino para alcanzar dichos objetivos presenta una serie de obstáculos como, por ejemplo, la canalización de la tensión social hacia el enfrentamiento ("la culpa es del otro bando"), así como el inmovilismo y la apatía. Otro importante obstáculo es el populismo, es decir, las promesas irreales según las cuales el Estado aumentará el bienestar de la sociedad en su conjunto, lo cual significa un aumento de su poder y, con ello, de nuestra dependencia. Evidentemente, dichas reformas no van a producirse desde los partidos políticos. El factor decisivo para el cambio se encuentra en la sociedad civil, tomando consciencia de la necesidad de reformar el sistema y la consecuente movilización para conseguirlo.

https://creators.spotify.com/pod/profile/la-tribu-estoica/episodes/LTE-10---El-manual-del-dictador--de-Bruce-Bueno-de-Mesquita-e1ekvsg La primera idea que ha de quedar clara es que "el interés general" o "el bien común" son abstracciones confusas. La política tiene que ver con individuos concretos que están motivados por intereses propios, no por el de los demás. Buscar el bienestar social puede, incluso, resultarles contraproducente. La finalidad de todo dirigente, ya sea en el ámbito público o en el empresarial, es alcanzar el poder y una vez conseguido, mantenerse en él y gestionar los ingresos. El dirigente político siempre va a intentar subir los impuestos ya que son indispensables para recompensarse a sí mismo y a los suyos y, además, ayudan a crear una masa pobre dependiente de las ayudas gubernamentales (redes clientelares). Otra fuente de ingresos para los dirigentes son las ayudas del exterior para fomentar el desarrollo, las cuales, raras veces alcanzan su objetivo, sino que sirven para enriquecer a los gobernantes puesto que, si un gobierno recibe ayuda para solucionar un problema, el hecho de solucionarlo implica el fin de las ayudas. Cuanto más reducido sea el grupo de personas de las que el dirigente depende para conservar su puesto, más fácil será para el dirigente tenerlos contentos, por lo cual, la mejor baza para la población que busca su libertad será intentar aumentar ese número de personas. Otros factores para alcanzar la libertad son la libertad de expresión y reunión, pero sobre todo la autonomía financiera.

BUENISIMO!!!!! Audiobits+-+Lecturas+sobre+Bitcoin:+#39.+La+irrelevancia+de+los+expertos+[Willem+Van+Den+Bergh]+-+P2 Página+del+episodio:+https://podcasters.spotify.com/pod/show/dalia-sierra1/episodes/39--La-irrelevancia-de-los-expertos-Willem-Van-Den-Bergh---P2-e35culs Archivo+de+medios:+https://anchor.fm/s/f8358934/podcast/play/105330812/https%3A%2F%2Fd3ctxlq1ktw2nl.cloudfront.net%2Fstaging%2F2025-6-10%2Fc4c12f21-8bf0-ac6c-3ab7-5d2f70d76dfc.mp3

https://mises.org/es/mises-wire/reviviendo-el-liberalismo-catolico TEXTO: El reciente nombramiento del Papa León XIV plantea una cuestión de fondo: ¿Hacia cuál de las dos corrientes ideológicas se encaminará la Iglesia bajo su pontificado? La primera de estas dos tendencias se inició en 1891 con el Papa León XIII y defiende la libertad individual, la subsidiariedad y la propiedad privada como base del progreso humano. La segunda, que se inició en 1931 con el Papa Pío XI y tuvo a Juan Pablo II y Francisco como sus máximos exponentes, ha sido la tendencia dominante durante las últimas décadas y presenta un marcado carácter globalista, defendiendo el intervencionismo y la planificación. Se caracteriza por la persecución de fines loables mediante propuestas inviables que no solo son incompatibles con su consecución, sino que darían lugar a sistemas que dice condenar. El autor se muestra esperanzado, pues la elección del nombre del nuevo Pontífice parece indicar que quiere retomar el legado de León XIII.

https://juandemariana.org/estatismo-y-egoismo/ Ante las críticas que se vierten sobre quienes tratan de eludir el pago de impuestos, se analiza si éstos pueden ser percibidos como una forma de solidaridad. Para ello se analiza si los impuestos cumplen con las características que se atribuyen a la solidaridad: - Eventual: la solidaridad se ejerce de forma ocasional, mientras el pago de impuestos es permanente. - Voluntaria: nadie paga "impuestos" de forma voluntaria y tampoco se elige la cuantía ni su destino. - Desinteresada: los impuestos se pagan esperando obtener una recompensa por ello (pensión, sanidad "gratuita", etc.). Los trabajadores de organizaciones de solidaridad son voluntarios y no cobran por su trabajo, no así los funcionarios. En conclusión, el Estado no es una forma de solidaridad. El Estado recauda de forma despersonalizada y gasta de manera indiscriminada, desacreditando la verdadera solidaridad. Instituciones originalmente solidarias, como sindicatos o mutuas, quedan desvirtuadas tras la intervención estatal. Es el Estado el que ahora trata de cubrir todas las necesidades que antes cubrían la familia y las comunidades locales.

https://youtu.be/v_p8aF0NoO8 Ciertos expertos pronostican que, de forma inminente, la IA alcanzará la singularidad tecnológica y escapará al control humano. El presente video pretende desmontar el mito de la singularidad tecnológica y advertir que, si dicho evento se nos presenta como un escenario real, estaremos ante una maniobra de psicosis colectiva. En una primera parte, se afirma que la singularidad es una fábula y que la IA nunca podrá volverse autoconsciente e independiente. Se nos recuerda que la conciencia no emerge únicamente de la gestión compleja de enormes cantidades de información. Se trata de algo que no es observable, que no se sabe cómo se origina, ni dónde se aloja, ni de qué está hecha...., por lo tanto, es difícilmente replicable. En una segunda parte, se nos advierte de la posibilidad de un evento de manipulación de masas que utilizaría el miedo a la singularidad como justificación para imponer, con gran aceptación pública, medidas de control y restricciones extremas (dolorosas, pero necesarias) bajo el pretexto de la protección. La hipotética implementación de dicho evento de manipulación podría darse siguiendo el mismo patrón estructural, en tres fases, que tan buenos resultados dio con la pandemia de Covid-19.

https://brownstoneesp.substack.com/p/la-importancia-de-reconocer-elefantes El autor comienza explicándonos el proceso mediante el cual comprendió que en España no hay ni democracia ni libertad. A continuación, trata de definir correctamente el concepto "democracia", llegando a la conclusión de que ésta se fundamenta en la idea de control al ejercicio del poder. Un sistema democrático garantiza la libertad del individuo frente al poder político mediante la separación de poderes y la representación del elector, pero el modelo democrático europeo no cumple ninguna de estas dos condiciones, sino que está basado en ideologías y facciones que (apoyadas por grandes corporaciones) se han adueñado del Estado y se dedican a someter a la población civil bajo un régimen totalitario. La usencia de separación de poderes y la falta de representación institucionalizan la corrupción y la convierten en factor de gobierno, pues se legisla en base a los intereses de quién ostenta el poder y no a los de la ciudadanía. La única solución posible es que la sociedad civil, en su conjunto, sepa ver el "elefante en la habitación" para después, sacarlo pacíficamente.

https://primal.net/e/nevent1qqs8cqwj6hra64dkup4js836jtc00gymagpuuxe6qzarff4rag4glzgh5chyg https://primal.net/e/nevent1qqsw203rqqt4vcyxt0jeqrz8x5kgravj5amj0u50y4wjnqzu6cu47tgnagfu3 https://primal.net/e/nevent1qqs80ke99fjq5wldzjwc00s9njezndarz64j0fmepljae4j2363l3kszg2m8h

https://www.fpcs.es/predicciones-fallidas/ La Agencia Estatal de Meteorología (AEMET) tiene un largo historial de fallos en sus predicciones. Ello se debe (según la propia agencia admite) a la imposibilidad de hacer pronósticos fiables más allá de un periodo de dos semanas. Sin embargo, no duda en vaticinar desastres climáticos a largo plazo con enorme precisión (ya que la verificación de éstos no es posible). Como fiel difusora de la ideología del cambio climático, la AEMET hace un uso sesgado e interesado de la información para crear un alarmismo que puede ser desmentido con sus propios datos. Los modelos climáticos en los que se apoyan tampoco son fiables, pues son poco realistas. También se habla de las principales variables que influyen en el cambio del clima, de las cuales, las de origen antrópico tienen una relevancia mínima. En conclusión, el ser humano no tiene capacidad para evitar el cambio climático.

https://fountain.fm/episode/c0xzgX6tGiMIgJNqU61i Supongo que a la mayoría de nosotros nos ha pasado que, cuando alguien nos pregunta qué es lo que le otorga valor a Bitcoin, nos encontramos con que no tenemos muy claro qué responder. Como opción sencilla, se suele recurrir a su utilidad, a que resuelve eficientemente ciertos problemas monetarios, o cosas por el estilo. Este pod nos provee de una explicación más profunda. PD: Muy de acuerdo con el comentario final.