在中国团队领导中，对印度同事的种族主义偏见和贬低言论很常见。对我来说，同样令人不安的是，我在同事之间找不到丝毫团结的动向。每个人都跟着老板的调子跳舞，没有人提出批评，更不用说拒绝了，工作会议上也没有任何讨论。抵抗充其量是无声地表达：当老板不注意时，人们会放慢速度。 但每个人都是孤立的。大多数人甚至不会想到向他们的工友眨眨眼以示声援。即使在非正式的私下谈话中，批评的态度也几乎从未被暗示过 — — 至少对我来说是这样。 与此相反，我经常看到团队领导和经理的异议、意见表达和防御性的态度。如果老板提出了现代化的方案，下级经理就会磨磨蹭蹭，推三阻四，他们会淡化这些方案，并提出解释，说明它们为什么不合适。他们擅长推卸责任。这些机制是非常明显的。

资本主义工业化国家的发展阶段通常被称为 “福特主义”，先是通过不断增长的私人消费和工会权利，设法使阶级斗争成为发展的动力 —— 直到1969年以后的工人反抗使资本主义积累陷入危机。中国共产党研究了这一背景和苏联的消亡，决心避免这一命运。这就是为什么这个体制转向了专制统治。

中国真正的左翼极少极少，从当局到知名的民间异议，都是保守派、最多是不充分的自由派。同时，这段话也足够显示出一个长期问题，即 我们一直在说的，中国异议人士的自闭和被当局收买的伪知识分子的高度活跃相结合，其结果就是，前者普遍被看不到。

今年前几月内发生的一系列 “热点事件”，都凸显了一些明显是异议人士的中国互联网用户知识匮乏、保守和自闭、以及一些离奇的专制人格；中国不仅有政府对人民的专制，还有人民对人民的专制，这是期待联盟中国力量的西方反抗者和致力于协助中国变革的权利组织所没有意料到的。

人们都喜欢在互联网上对一件事表达意见。但是请记得，您的意见本身并不重要，表达意见虽然是有意义的，但除非有效地表达，否则表达意见本身不会改变任何东西。

这与多年来和我们私下 “聊家常” 的中国朋友描述的诸如办公室政治、工友关系、同学关系等，异曲同工。看起来热络的人际关系，事实上彼此间很可能不够信任，于是就不会有理论上的畅所欲言。这不是加密能解决的问题。 在 Signal 的群组之一中，一位刚进入群组的中国朋友说：“你们都改成微信上用的昵称好不？我需要知道你们谁是谁” …… 这是一个奇怪的要求。因为人们已经知道群组是从微信原样搬过来的，人员组成和微信一样，没有任何陌生人，加之通信是加密的，有原群主控制邀请，那么为什么还需要知道每个人都是谁呢？ 最可能的原因是，人们已经习惯了对人说话，而不是对话题发表意见。我们主持的议题也很难形成对话，几乎所有人都在回复上堆句式，无法延展。

躺平有用吗？ “内卷” 究竟是什么？ 中国人习惯于如何改变命运？ 996为什么失败了？ 中国社会的种族主义如何表现？ 中国一些自称 “左翼” 的人为什么事实上是极右翼民族主义者？ 人们经常谈论的是自上而下的专制主义，但社会水平层面的专制主义是什么样的？ 人们真的担心政府强行安装的应用程序吗？如果是，为什么人们不反抗？ 在中国，“领导”是个什么角色？ 即使是那些可以翻墙的中国人，也没兴趣去了解自己实际上被剥夺了什么，这是怎么了？ 中国对全球经济的作用是什么？ 为什么人们存钱而不是消费？ 赚多少钱才能算中产阶级？ 严重的不平等在中国带来了什么？ 民族主义的来源是什么？ 教育和务工、流民、房贷、人口危机、城市化、香港、新疆、中等收入陷阱、抓间谍 ……

如何找到别人删除的推文，1.谷歌搜索他的新闻 2.推特搜索他的名字，也许能找到别人的截图 3.谷歌搜索引擎的缓存 4.Wayback Machine

2023年3月25日，美国Lower court作出了对于书籍资料共享不利的判决，Internet Archive呼吁和他们一起出来保护数字书籍。 Today’s lower court decision in Hachette v. Internet Archive is a blow to all libraries and the communities we serve. This decision impacts libraries across the US who rely on controlled digital lending to connect their patrons with books online. It hurts authors by saying that unfair licensing models are the only way their books can be read online. And it holds back access to information in the digital age, harming all readers, everywhere. But it’s not over—we will keep fighting for the traditional right of libraries to own, lend, and preserve books. We will be appealing the judgment and encourage everyone to come together as a community to support libraries against this attack by corporate publishers. We will continue our work as a library. This case does not challenge many of the services we provide with digitized books including interlibrary loan, citation linking, access for the print-disabled, text and data mining, purchasing ebooks, and ongoing donation and preservation of books. Statement from Internet Archive founder, Brewster Kahle: “Libraries are more than the customer service departments for corporate database products. For democracy to thrive at global scale, libraries must be able to sustain their historic role in society—owning, preserving, and lending books. This ruling is a blow for libraries, readers, and authors and we plan to appeal it.” Take Action! Stand up for libraries ✊ Stand up for the digital rights of all libraries! Join the Battle for Libraries:

Fight for the Future

Battle for Libraries

Don’t let libraries die. As the future goes digital, major publishers are suing to cut off libraries’ defense of digital books from censorship....

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面子问题 在西方人看来 中国人的面子就象南洋诸岛上的禁忌 是一种不容否定的潜在力量 所不同的是 面子不可琢磨不讲规则废除 或替换全由人们的常识来定 中国人的思考方式是戏剧性的 作为一个民族 中国人天生富有 且需要很强的表演才能 面子很多时候事关形式与事实无关 在中国调解争端时 和事佬也要务必仔细考虑双方面子 调节之举只是为平衡有关各方相应的面子 这一原则在法律裁决中也常常得到运用 其结果在很大程度上成了一场不分胜负的游戏 有个仆人失职还拒绝履行自己的职务 他知道这下要被辞退 便把犯过的错误再犯一次 然后主动辞职以此保持面子 有时官员被杀头但得到特殊的关照 允许他穿着官服上刑场 这也就是给了他一个面子 第二章 节约持家 中国人的饮食极为简单 但烹调食物和招待方面不愧是艺术大师 样样东西都可以成为他们的盘中餐 就连病死的狗 马 骡 蛇等都不例外 每个普通家庭上顿吃剩的饭菜 下次往往还要端上来享用 中国的猫狗吃的是人类的残羹冷炙 他们活的实在艰难可以说是苟延残喘 中国人节约习惯的表现极致 甚至不惜反映在必不可少的饮食上 他们为了省下几个铜板往往可以不吃饭 哪怕要重负而远行 毫无疑问中国人会把普通外国人看成浪费肥皂的人 就像意大利人眼中的英国人 中国人的衣服洗是洗了所用的肥皂少之又少 拿我们所说的标准来衡量简直没洗过 第三章 勤劳刻苦 中国的教育模式很难博得西方人的好感 其种种弊端不容忽视各省纷纷抱怨 合格的候补生员远多于实缺可是人们仍然热衷于功名 从最低的到最高的科举考场从来都是人满为患 每一职位都有一万人竞争 很多考生高达90多岁 如果说中国读书人过的是数十年如一日的勤奋生活 那么农民更胜一筹 干农活辛苦专门从事体力活的劳工更加如此 他们始终摆脱不了极端贫苦境况生活在水深火热之中 大清皇帝早朝时欧洲各国的宫廷尚在梦乡之中 令人惊奇的是中国最繁重的阶层数当官的 他们事必躬亲 有一位内阁大臣每天早上两点离家 在宫里值勤的时间是三点到六点 六点到九点要在朝中议事 九点到十一点他要待在兵部 十二点到下午二时在刑部办事 下午两点到五点甚至七点要在衙门度过 如果中国人能在诸多美德中得到平衡来弥补 一些基本素质的明显缺乏 尽管这些素质被称为恒德 但他们始终缺乏的就是这些 那么他们一定能兴旺发达起来 不管采用什么方式 只要诚实和诚信在中国的道德理论中占有一席之地 那么此后就会获得由他们无与伦比的勤劳所带来的丰硕回报 第四章 礼节 中国的古代典籍中就有礼仪三百威仪三千之说 有了这么多礼节约束 一个民族想要得到繁衍发展似乎是不可能的 礼节就像所有技艺表演一样 也属于技艺上的仪式 之所以重要并非心态或情感的需要 而是复杂整体的某些部分的需要 中国人所确立和使用的全套尊称 在西方人的眼里简直不可思议甚至令人发疯 这些称呼只是维护既定的尊卑关系 是保障社会稳定必不可少的因素 而且可用作润滑剂起到调节人际关系的作用 尊卑有序上下有别 各得其所才天下太平 礼节有如气垫里面空无一物 但妙就妙在能减轻震荡 第五章 缺乏时间观念 最令人生气的是中国人在社交访问时不守时 中国人缺乏时间观念 还在他们劳作过程中他们干活总是姗姗来迟 早早而去动辄歇息喝茶 相比之下出席中国的宴会还要可怕 时间拖的很长菜肴数量既多品种又繁 凡是赴过这种宴席的外国人无不望而生畏 但中国人还觉得意犹未尽 　 第六章 忽视精确 中国人不明白为什么外国人热衷于事事都要一丝不苟 搞的准确无误 中国满街都有制秤的人 可以按照顾客的要求在秤杆上镶上点点 买秤的人往往都有两种秤 一种是卖东西用的另一种是用来买东西 秤的标准只能根据每个购买者自己来定 中国人在数字上缺乏精确性也是他们的一个特点 甚至在文字的书写和印刷上都有所表现 在中国很难找到一本廉价书没有错别字 我们在研究中国历史记录时要多留余地 利用中国人提供的数字和数量很容易使我们误入歧途 因为这些数字和数量往往不确切 其次对中国粉饰性的人口普查要小心谨慎 第七章 天性爱钻空子 与你打交道的不管是中国的读书人 还是没有文化的苦力 都一样无不天生就会钻空子 他们就像一月里的北风无孔不入 也像流水见缝就钻 轻轻松松身手敏捷 第八章 拐弯抹角 外国人只凭听中国人讲话 不可能明白他到底是什么意思 不管你汉语水平多高也不能了解对方的意思 也许他能字字句句听懂也能写下来仅此而已 要与中国人交往除了有完备的汉语知识 还得具备很强的推理能力这可是必不可少的条件 中国人就是不愿讲真话 官方生活便是最完美的例证 讲究形式和矫揉造作发挥的淋漓尽致 即便是最没有文化的中国人也会随机应变 即兴想出种种牵强的借口 这种非凡的能耐无不令人吃惊 中国人拐弯摸角还有一个例子中国的礼仪规定很复杂 常常使人得罪了他人 这些礼仪在我们看来是非常荒唐可笑的 如信纸的折法也有讲究 稍不留意就会被看作故意冒犯人 中国人把坏消息告诉他人时也要粉饰一番 但他们采取的好方式虚假至极 在我们看来简直令人吃惊感到毫无意义 第九章 柔顺固执 在执行命令方面 中国的各级官员间或多或少也盛行阳奉阴违的现象 连高层的官员也如此 他们不执行命令有的是个人懈怠 有的是碍于情面 最重要的是金钱的诱惑 政府各部门间错综复杂的关系 外国人要长期不断地观察就能发现 中国的判决是一回事执行又是另一码事 之所以说他们柔顺 因为他们有着与骡子一样固执的性格的同时还有独特的屈从能力 中国人不失风度的接受责难 这是一个说明柔顺天性的更好的例子 中国人好比竹子优雅用途广泛 柔软易折且中空东风吹来它弯向西 西风吹来它弯向东 没有风时它挺立不动 第十章 心智混乱 中国的教育并不让受教育者全面掌握 一门学科并付诸实践 中国人普遍有个习惯 把事实直接当做原因这是心智混乱明显的表现 你为什么不在面包里放盐 你问中国的厨子 我们向来不在面包里放盐他解释道 他解释到 心智不清的另一种表现就是 一般人不能理清自己的思路 并原原本本的把自己的想法告诉别人 叫甲去告诉乙让某丙约束自己的行动在中国是非常愚蠢的做法 要么这话压根就没有传递过去 因为有关几个人根本就不明白这话的重要性 要么传到某丙时已走了样 他不明白到底是怎么回事 中国千千万万的人贫穷潦倒愚昧无知 这样的命运使得他们眼界自然狭窄心智必然混乱 他们的生存环境无异于井底之蛙 看到的确只有方寸黑暗的天空 第十一章 麻木不仁 中国学生的生活圈子很狭窄 功课单调重复没有休息没有变化 换了是西方国家的学生一定会很快被逼得发疯 中国的婴儿整日安安静静的躺着一动不动就象泥菩萨 中国儿童长时间保持一个姿势不是立着就是坐着要么蹲着 西方人要求睡眠时环境安静特别是生病时 但中国人不同 生病的消息一传开 各种各样的人就从四面八方蜂拥而来 从没想到安静之说 中国人难免官司缠身 即使你是无辜者也可能会落得倾家荡产的下场 中国人生存的社会条件异常恶劣 有一些地区有相当比例的人挣扎在死亡线上 雨水稍有不足意味着千千万万人遭受饥荒 而雨量稍稍过多就意味着他们的家园将毁于洪涝 中国人面对灾难时认为这些是不可以避免的 所以能眼睁睁地忍受 但凡亲眼目睹过数百万人默默饿死的惨状的人 就懂得这话的含义 第十二章 蔑视外国人 长期来中国周边国家明显不如他们 所以一直受到其周边民族的奉承 其后果虽非常危险却貌似合理效果十分好 直到北京被占领这种思想才有所改变 外国人不能适应中国的一些观念 礼仪和其他一些重要的规矩 使得中国人毫不掩饰看不起我们这个民族 中国人也许喜欢西方的一些进步产品 但决不是全部然而他们不愿意采用西方的方法 我们已经深切的意识到中国的学界把外国人视做仇敌 虽然外国人掌握种种机械奥秘 却完全无力欣赏中国道德之博大精深这种既嫉妒又轻蔑的情感 在典型的中国儒家身上有所体现正所谓“宋代的思想今天的脚” 正是这样的一班人撰写了大量的排外文章广为传播 像滔滔洪水最近几年淹没了中原地区 想让中国人对西方民族这个整体保持稳定持久的尊重 最可靠的办法就是用事实向他们说明 基督文明带来的种种成果 是中国现有文明所无法企及的 第十三章 缺乏公心 我们经常听说中国政府本身是家长式的 要求其臣民顺从听命 政府作为家长忙的是家长自己的事 管不了家里其他成员 民众的态度与政府遥相呼应 普通民众无不认为只要个人的利益没受损失 公共财产用不着关心也没有责任关心 江山一说指的是大清帝国 属于当今皇上 我们常常看见有人把车停在路中央装卸货物 中国城市街道被侵占简直成了乡间道路 随便来往不讲规则 各种各样手工作坊 流动摊贩都充斥大街小巷 中国人不仅对属于公众的东西不感兴趣 而且凡是防范不严 容易到手的东西都要被占为私有 中国知识阶层有强烈的民族感情 所表现出来的仇视外国人和外来的创造发明有迹可寻 最近几年湖南充斥着大量恶意诽谤的排外文字蓄意挑起混乱 这场运动的出现部分原因是由于误解 部分原因是出于对西方民族的仇恨 这些中国人的动机是为了报效自己的国家还是想从中捞到好处 还需要更多证据 在中国历史的关键时刻 尤其是改朝换代之际 总有一批忠诚而果敢之士挺身而出 勇敢献身所信奉的事业 他们得到最高的褒扬 这证明了中国人在具有公共精神的领导人带领下 完全有可能激发出英勇的气概 第十四章 因循守旧 中国的黄金时代已是明日黄花 我们常常听中国人说“世风日下人心不古今不如昔” 古代经典不仅铸就了中国民族 而且中国政府体制也是按此模式构成的 一种统治形式经历了史无先例漫长的年代仍然行之有效 像对儒家经典一样倍受推崇也就不足为怪了 中国政府说什么也不会被吹倒 因为它是个立方体 即使翻倒了也只是换了个面 其外貌和内容仍然如故始终不变 中国长期保持下来的习俗无异成了暴君 无数人适应了某一习惯后再也不追根溯源了 他们的责任是遵守于是就老实的遵守起来 中国政府及其人民的保守影响到了与外国人的关系 19世纪最后25年注定是中国历史的关键时期 已有大量新酒为中国人准备好 而他们没有别的容器只能用旧瓶来装 中国对西方采取的是拖延态度 一方面他们对新事物不很愿意接受 另一方面不愿意甚至根本不想放弃旧的 就像我们看到一所古老的泥房子早该拆掉化成一滩烂泥了 可还是用摇摇欲坠的泥柱子硬撑着 眼看着迟早要倒塌的那些旧风俗 旧迷信 旧信仰 已经不合时代潮流可他们还是墨守成规抱残守缺 正如前文所述由于天性保守中国人过分重视先人的旧规 第十五章 不讲究舒适和方便 中国人向来以自己是个文明古国而自豪 但看到一个伟大民族的人民顺从这样反自然的恶习 甘愿把脑袋前一半剃的精光 让这部分原本要好好保护起来的地方暴露出来 我们肯定觉得奇怪 但中国人在刀剑威逼下接受了这一习惯 而且正如我们已提到的这已成了忠诚的标记和尺度 中国所有的城市都存在流浪狗骚扰 中国人却听之任之 不管你在中国生活多久 始终回答不了这样一个问题 这个帝国哪个城市最脏 中华民族虽然处于任人宰割的境地 看来还自得其乐 这只能说明中国人的舒适和方便的标准 与我们所习惯的标准迥然不同 这就是我们论点的前提 中国人已经学会了适应自己的环境 他们对遇到的种种不便会用典型的耐心忍受下来 深知这些不便是不可避免的 第十六章 生命力 中国人具有极强的生命力 在这幅员辽阔的帝国无不证实我们的“人口过剩”的第一个印象 不管破坏力多大只要有几十个太平和丰收年景 中国的几乎所有地方都能从接连不断的灾难中复员过来 换言之极端的贫苦也不能使中国人口有明显减少 惟有嗜吸鸦片才会持久而有效地遏制中国人口增长 鸦片和战争 饥荒 瘟疫一样是中华民族致命的敌人 中国外出移民适应能力很强很完美 他们吃苦耐劳和勤俭节约的精神 是当地人所不及的他们的团结和凝聚力非同一般 外国的观察者始终有个不解的问题 由于无知和轻视自然规律而招致的各种疾病 为什么就没有使中国人灭绝 每年都有大量的中国人死于完全可以预防的疾病 而患病的人还要多这一事实 雄辩的说明中国人的抗病和康复能力之高非常惊人 第十七章 忍耐和执着 中华民族人口之多民众生活水平极低 低到只能用“为生存而挣扎”来形容了 为了取得生存手段就得尽其所能 有人说的好 中国人已把贫穷化成科学 他们学会了把最文明民族的积极勤劳 和北美印第安人消极的忍耐集于一身 中国人的韧性是举世无双的 一名中国生员正是凭着默默坚持的精神 年复一年进出考场 即使到了九十岁仍初衷不改 不取得功名死不罢休 在我们看来中国人的耐心 最引人注目地表现在能毫无怨言地默默等待 泰然自若地忍受 这个帝国所有地方经常要发生大规模灾难 这时候中国人表现出的忍耐精神给外国人留下很深印象 1877年到1888年祸及数百万人的那场饥荒 目睹其惨状的无不印象深刻 中国人的无边忍耐力 才导致出现可悲的景象 成千上万的人默默地挨饿 而堆积如山的粮食近在咫尺伸手可及 问他们为何不能抱成一团向受灾地区官员告助 回答是“不敢” 信灵魂不灭的人手中握着一个强有力的论据 那就是但凡英雄往往一生都不得志 即使这一说法成立我们是否有理由说 中华民族的这种无可比拟的忍耐精神 肯定能用于崇高的目的 决不是去忍受一般生活之苦和经常不断的饥荒苦难 　 第十八章 知足常乐 我们在谈到他们的因循守旧时提到中国人的知足 而在我们论及他们所生活的体制时 知足的心态体现得越发明显了 知足这种观念已在全体民众中根深蒂固 代代相传源远流长强有力地压制了 任何命运安排不满情绪的发泄 他们当然感到种种邪恶的存在但视之为无法回避的必然 中华民族是个相信宿命的民族 在中国的经典 四书五经 中有不少关于天命的论述 这般迷信命运的民族肯定不愿意去与自己深信不疑的命运拼死抗争 对于仍抱有早已覆没了的前朝观念并生活在那个时代的人来说 改善人的生活条件并非是他们面临的课题 只有目睹别人优点的人才会产生改良的冲动 大多数中国人就没有亲眼看见过还有别的地方条件要比自己的好 虽然大众对这种局面已感到不满 但不满的情绪刚一露头就被有效的压制下去了 所以从社会立场来看中国人的知足成了社会进步的对立面 阻碍了进步 中国人认为造成苦难的原因是不可知的 通常他们乐天知命不容易激动 象驼鸟一样轻而易举就消解苦难 我们再重复一次 如果说历史教导我们适者生存的话是真理 那么中华民族的未来一定是光辉灿烂的 第十九章 孝道 孝经 说 五刑之属三千而罪莫大于不孝 人们还认为 百善孝为先 中国人特别受到这样的教育 但凡道德沦丧其根源均为缺乏孝心 违背礼节者 为官不忠者 对朋友不忠诚者 临阵不勇者都因为缺乏孝心 孔子说的 三年无改于父之道可谓孝矣 孟子说的不孝有三无后为大 反映中国孝道的一个极重要方面 为父母办丧事被认为是做儿子一生中应尽的最重大义务 有的人为了像样地举办丧事不惜卖掉最后一亩土地 甚至拆掉房子出卖木料 在中国谈父母的责任被认为是多余的 神的使徒保罗说 做丈夫的你们要爱自己的妻子要善待她们 做妻子的要顺从自己的丈夫如同上帝 做父亲的不要惹儿女生气免得他们灰心丧气 做儿女的你们要方方面面听从自己的父母 因为这样能得到主的欢欣 孔子的所有道德说教中 有哪条的实际智慧能与这些影响深远的原则相提并论 中国人的教诲里没有一条是替女儿说话 处处都护着做儿子的 千百年来如果中国人没有患上色盲 而看不清这个问题那么就不会看不到 这是对人性的粗暴侵犯 祖先崇拜正是上文提到过的 那些死气沉沉的保守思想的最佳状态和保证 只有保守思想遭到致命性的重创 否则中国怎么可能调整自己 去适应本世纪最后25年的全新环境呢 只要逝去的几代人仍然被中国人奉若神明 中国怎么可能真正向前迈出一步呢 第二十章 仁慈行善 中国人的善举 常见的有以下几种 为穷人施舍棺材 收埋无主死尸 为敬惜字纸收集并焚烧乱丢的字纸 买回鱼鸟放生 有的地方为病人赠送有神奇功效的膏药 免费接种疫苗 提供廉价的或免费赠送劝人行善的书籍 而据我们观察针对人的善行反而占次要地位 这些善举千篇一律行善者不会有什么麻烦 费不了多少心思 在中国有“善门难开”之说 而一旦打开就更难关上了 谁也预料不到自己的好心好意日后会有什么结果 而所承担责任的风险倒是清楚的 所以行事特别小心谨慎 政府的赈灾活动规模往往不大 而且行动不一 仿佛这并不是频发而急需救济的灾祸似乎过去从未发生过 今后也不会发生于是只采取些权宜之计 每年的十二月初八施“腊八粥”的热闹场面也是这种慈善精神的体现 这一典型的事例恰恰反映了中国人行善往往流于形式 这些粥往往难以下咽而又花不了多少钱 从这些事例可以看出 救济的目的不是让受惠人得益而是使行善者有利可图 中国慈善事业的不足还要补充重要的一点那就是 一件事不论有多好有多急都逃不过层层机构的压榨盘剥 这些部门就像组织严密的衙门 中国正常的慈善机构不可能独立行使自己的职责 中国人了解西方文明时接受到的只是最坏的一面 那么当他们看到基督世界处处布满慈善机构 这是非基督国家所不能比拟的 肯定会觉得这是很了不起的一件事 中国的善举往往无诚心可言 其普遍的结果必然不出我们所料 从事慈善事业应该是出自一个人的本能 中国要培养这种心态 那就要经历出现在西方国家的那些过程 使之成为人的生活中的一部分 第二十一章 缺乏同情心 中华帝国广大民众陷入极度贫困生活之中 他们始终为求生存而奋斗 因而对种种可想而知而令人同情的苦难早已熟视无睹 中国人对残疾人的态度很能说明缺乏同情心 人们对盲人 聋子 秃子 跛子 斜眼都要避之惟恐不及 中国人对精神上有缺陷的人也口无遮拦 中国人缺乏同情心同样也表现在迎亲时对待新嫁娘的方式上 新娘年纪往往都很轻腼腆害羞 突然落在一群陌生人中间难免非常恐惧 尽管各地风俗不同 但这可怜的小女孩突然在众目睽睽之下有什么感受 却无人理会 中国缺乏同情心也表现在家庭生活中 中国家庭关系总体是不好的 之所以不幸福究其原因是缺少感情上的和谐 中国的女孩子一出生就在不同程度上受人嫌弃 这种遭遇对他们一生的命运都会产生重大影响 有关中国儿媳妇蒙受的苦难写起来可以独立成章 买卖妇女和儿童的现象在中国不限于只有灾荒严重的年份 只是遇到这种年份更是司空见惯罢了 除非有特殊的原因谁也不愿帮助他人 这一特点普遍存在于中国社会关系的方方面面 在中国一般对落水的人都是见死不救的 这使外国人感到很吃惊 应该理解尽管中国人认为人命关天 其实有的情况下人命一钱不值 太平天国时期陌生人一旦受到怀疑 就要被抓受到严刑拷问 回答不能令抓他的人满意就要遭殃 中国人缺乏同情心最突出的表现就是残酷 中国人对别人的苦难往往漠不关心 这是任何其他文明国家难以见到的现象 孩子受到家长和老师的体罚比比皆是 中国人缺乏同情心还表现刑罚制度上 根据大清帝国刑典很不容易确定哪是合法哪是违法 中国有些地方还有强迫寡妇殉夫的陋习 中国有许多急需解决的问题 但中国最需要的恰恰是要有更多的同情 对儿童的同情对妻子和母亲的同情 对残疾人的同情对嫌疑犯的同情等 第二十二章 社会风暴 中国人爱大喊大叫发号施令或责难他人积习难改 中国人骂人的工夫已炉火纯青 争吵时一张口污言秽语就如污秽的流水滔滔不绝 在这方面英语甘拜下风 中国人骂到激烈时就会动起手来 扭打到高潮时最拿手的就是揪住对方的辫子 尽量多拔下对手的头发 中国人骂起来有个古怪的特点 他们认为直接咒骂对方本人的过错不算是真功夫 要骂就要骂他的卑鄙出身和他的祖宗八代 像中国这样复杂的社会机器随时都会发出刺耳的嘎嘎声 有时在某种压力下还要弯曲 就像人体中国的整体有一些小小的容器里面装着润滑液 在紧要的时间和地点滴下一滴 中国人尊重法律即使法律不值得尊重 在所有亚洲民族中中国人也许是最容易统治的 只要统治得让他们习惯了就万无一失了 　 第二十三章 相互责任和遵制守法 在中国年长者对年幼者有直接的也是绝对的影响 邻里间的责任仅次于家庭成员间 其理论基础就是善恶会相互感染 “孟母三迁”就是为了找个称心合意的好邻居 除了邻里村里的保甲也要承担责任 知县是中国最重要的官吏了 他是治下百姓的老虎又是上级的老鼠 地方官员有不端行为可能获罪也可能逍遥法外 但要是自己辖区内出了无法避免的大事 免不了要丢乌纱帽的 中国一级一级相对负责 至于这种责任制度如何在各级官员中运行就不必细说了 高高在上的天子也逃脱不了承担应负的责任 常常有皇帝下发诏书向上天坦承自己的过失 把发生洪水 饥荒 暴乱等天灾人祸的责任 承担下来乞求上苍宽恕 中国共同责任的论说中有一个方面那就是一人犯罪满门抄斩 这与西方思想标准最为抵触 中国人天生就守规矩究竟是受社会制度的影响形成的 还是制度本身造成的不得而知 第二十四章 相互猜疑 中国长期盛行猜疑 首先引起外人注意的例子便是各地城市周围的那些高耸的城墙 这个帝国之所以构筑那么多的城墙完全是政府出于对人民的不信任 尽管从理论上来说皇帝是百姓之父皇帝 下属叫父母官但彼此都很清楚 这些像加减法一样纯属书面用语 统治者和百姓的关系实际是孩子与继父的关系 中国人的房屋也围着高墙 这也说明中国人的猜疑心理 据说中国人互不信任有两大原因 一是因为不了解二是因为太了解 有句谚语 一人不入庙两人不窥井” 因为庙里的和尚见你孤单一人会趁机谋财害命 两个人一起打水时 要是其中一个人欠另一个人的债 或者看中你的某样东西可能趁机把你推入井里 中国还有谚语 “瓜田不纳履李下不整冠” 寡妇门前是非多 这些充满智慧的格言反映了一个普遍的真理 从中国人的商业活动中可以找出许多各种各样的相互猜疑的例子 中国政府的结构同样不乏缺乏相互信任的例证 当征服者和被征服者这两种不可调和的力量 同时在高层的政府机构里合作时必然会产生互不信任的现象 相互猜疑在官方生活中也有所反映 上级官员嫉妒下级官员这是中国人的天性 因为下级是对手 下级对上级也猜疑因为他们随时都可能被调走 政府采取普遍的怀疑态度 来否定一切社团认为所有的秘密社团都是谋反的 这种强大的相互猜疑习性 强化了中国人先天的保守阻碍了新事物的应用 中国人对外国人抱有很深的猜疑 中国是个谣言泛滥的国家人人自危 无穷的轻信和猜疑是这些可怕谣言产生和滋长的土壤 避免这些事发生的最好办法是用无可争辩的事实 让中国人相信外国人真诚地祝福中国人 第二十五章 诚信的缺失 “信”被中国人列为“五常”之末 仁义礼智信 事实上“信”在中国的美德中可能确实位列末尾 中国人不论在公开场合还是私下里的表现 往往与诚信背道而驰 那些细心研读过四书五经的人 都能从字里行间看出其隐晦曲折 含糊其词虚情假意的含义来 论语·阳货 记载孺悲想见孔子 孔子借口自己生病拒绝接待 传话的人刚走到门口 孔子便把琴拿下来边弹边唱好让孺悲听到 孔子的目的是避免引起不愉快 他不想见这类人便采取了非常典型的中国做法 孟子·公孙丑下 也记载孟子学孔子的样 后代的儒家们从不谈这几件事 我们提到这些只是要人们记住 不尊重史实这种缺陷 不仅在儒家学说注释上存在 孔子本人也有所表现 春秋 这部编年史写的非常简洁 不但如此还闪烁其辞容易使人误解 春秋 问世100年后公羊评论它说“为尊者讳为亲者讳为贤者讳” 真实性即儒家所说的“诚”是孔子经常要求弟子坚持的一大原则 但 春秋 还是对他的同胞和他人隐瞒了真相 中国人日常的言谈中缺乏真诚 虽然还不能说落到虚情假意令人愤慨的地步 但也足以让人感到真假难辨了 在中国最难的是获得真相 很少有中国人守约 这与他们误解的天性和缺乏时间观念有关 中国人对小孩子的所作所为 最能看出他们天生就缺乏诚信这一特点 家长和学校教导孩子虚伪 但他们自己没有意识到 中国人的礼节流于形式失之虚伪 在中国与虚假的谦让相对应的是虚假的同情 一个人只要有必备的知识 就可以写出一大卷有关中国人敲诈勒索贪污的十分有趣的书 在这个帝国上自坐龙椅的皇帝 下至最卑贱的乞丐敲诈勒索之风人人遍及 这个体系极为恶毒极为堕落很难想出个根除它的办法 除非对整个帝国做彻底的改造 据我们所知 清廷无疑是我们所讨论的弄虚作假这一特点的最大的范例 从整部外国的对华关系史 以及中国官员与百姓的全部关系中 可以说都能找到这方面的例子 各级官员源源不断地颁布的告示 就是一个简单的例证 在这些处处可见的冠冕堂皇的告示中 内容包罗万象措词滴水不漏缺的就是真实 因为这些命令原本就不想付之实施 中国政治家的生活和国事文件 就象卢梭的 忏悔录 不乏极崇高的情感和最卑鄙的行为 中国人聪明能干 他们的知识足以满足种种需要 中国不缺各类人才 若是没有相互的信任 缺了以真诚的目的为基础的信任 振兴帝国就成了空谈 第二十六章 多神论 泛神论和无神论 西方人在阅读儒家经典时 免不了觉得这些学说空洞幼稚 但凡致力于研究历史的人 但凡富有洞察力而了解人性的人 一想到中国的道德从古至今对民众产生的神奇约束力 无不肃然起敬 逐年的科举考试要求生员写文章引经据典 这样可使民众的思想划一 达到令人叹服的程度给人带来强大的动力 让每位考生都把政府的稳定 看做是自己成功的前提条件 毫无疑问这正是中国人之所以能延续至今的一个重要原因 中国所有的神可以说都是死了的人 从而或许可以从祖先崇拜进一步推断出 在某种意义上中国所有的死人都是神 就整体而言中国人是多神论者 任何一种神只要能在某个特定方面起到有利于人的影响无不得到人们的青睐 中国人从不对自己所信奉的神刨根问底 佛教吞了道教道教吞了佛教最后都被儒教吞了 结果成了三教合一 天界里的权威不是固定不变的显得很混乱 孔子 老子 如来相安无事 但中国人怎么也不明白两种信仰 怎么就会相互排斥呢 他们根本不知道逻辑矛盾的说法更不太理会 他们本能地学会了调和两个互不相容命题 各异的艺术可以不顾两者的差别硬拉到一起 这种机械结合起来的结果 首先是违背了中国人讲秩序的天性 虽然官员等级森严人也分为十等 另外就是把人的道德本性贬的很低 这种现象很符合劣币驱逐良币这条规律 经济术语原意指人们都把好的钱币藏起来把坏的拿出来用 这样市场上流通的就都是坏的了 中国人崇拜神又忽视神 孔子劝人 敬鬼神而远之 祭神如神在不祭也无碍 拜神如神来不拜也不怪 中国人心目中缺乏庄严感 不懂得得体就谈不上庄严 中国人祭神要么是常规的仪式 要么就是交易 供奉多少也得得到多少 如同西方的保险制度 祭神也是一种较好的保平安的方法 宁可信其有不可信其无 即使没有神也没有什么害处 中国人做买卖时一心想着从对方身上得到好处 他们同样也想与另一个世界的神交易时得到好处 也就是祈求神赐福 灶神爷每年末都要上天报告这家人的所作所为 但是大家事先用很粘的糖黏住了他的嘴巴 防止他上天告状 这是中国人所说的人定胜天的典型事例 儒家学说的种种不足 使之还不能成为中国应有的宗教 我们仅举几例儒学对人的灵魂没有任何明确的说法 这使得外国人十分困惑 儒学认可多神论 允许并容忍一夫多妻 孔子对古代制度的立场反复无常 把伦理和外在的仪式混为一谈 使之成为专制政治的得心应手的手段 个人榜样的影响被夸大了 孔子本人就是极好的例子 儒家学说中社会生活是种暴政体制 妇女是奴隶 孩子在与父母的关系中处于臣属地位 祖先崇拜没有任何伦理价值 也缺乏关于永恒的明确概念 第二十七章 现状与需要 我们愿意相信儒学造成了许多道德高尚的人 既然有那么出色的道德体系 这样的期望是理所当然的 但是真的会有大规模造就出具有同样道德高尚的人来吗 从以下三个问题中可以看出人的真实品德来 他与自己的关系怎么样 他与同伴的关系怎么样 他与自己所崇拜的对象关系怎么样 通过这三个问题就可以对他的性格作出正确界定 至此那些沿着我们的思路进行思考的读者 对这三个问题的答案已了然于心了 中国人对人 对己都缺乏真诚 对别人缺乏利他主义 他们对崇拜对象的关系是多神论 泛神论和不可知论 中国社会就象中国的一些风景区 远看风光迷人近看则破破烂烂 颇多可憎之处且臭气熏天 根本找不到一张能客观反映中国景色的照片 因为垃圾和臭味被有意不照上去 我们很清楚中国社会存在的许多上述弊端在西方同样存在 但每个西方国家面对着的是未来黎明前的曙光 而中国时时处处面对着的是遥远的过去的黑暗 中国人并不缺智慧不缺忍耐 务实和乐天的性格 他们真正缺少的是人格和良知

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“国民党反动派”关于工人权利的言论 ( https://www.reddit.com/r/China_irl/comments/122krbd/反向合订本国民党反动派关于工人权利的言论/ )

中华人民共和国和洪都拉斯共和国关于建立外交关系的联合公报 中华人民共和国和洪都拉斯共和国，根据两国人民的利益和愿望，兹决定自公报签署之日起相互承认并建立大使级外交关系。 两国政府同意在互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处的原则基础上发展两国友好关系。 洪都拉斯共和国政府承认世界上只有一个中国，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，台湾是中国领土不可分割的一部分。洪都拉斯共和国政府即日断绝同台湾的“外交关系”，并承诺不再同台湾发生任何官方关系，不进行任何官方往来。中华人民共和国政府对洪都拉斯共和国政府的上述立场表示赞赏。 中华人民共和国政府和洪都拉斯共和国政府商定，将根据一九六一年《维也纳外交关系公约》规定和国际惯例，尽早互派大使，并在对等基础上在各自首都为对方设立使馆和履行职务提供一切必要的协助。 双方代表受各自政府授权，于二Ｏ二三年三月二十六日在北京签署公报中文、西班牙文文本一式两份，两种文本同等作准。 中华人民共和国 代  表 秦刚 洪都拉斯共和国 代  表 爱德华多·雷纳

共青团中央发布2023年共青团促进大学生就业行动 ——“大学生就业领航计划”目标引导高校学生“主动到基层一线自找苦吃”

关于“想投奔亲戚，去寻一份差使”的困境。 By Preposterous at 3 分钟前 · 10 次点击 在家闲了好长时间了，想起一个亲戚在做“承包食堂”业务的生意，我就寻思着是否有机会跟着这位亲戚的发展。说白了就是找一份差使，如果有更好的发展，自然最好。 他是我爸爸同父异母哥哥的儿子，可以叫堂兄。我的这位伯伯成年后就回老家工作，我父亲和他一起长大。父亲几兄弟的关系都比较亲密。但我和这位堂兄来往很少。 上个月，我让我叔叔跟堂兄联系，说到想在他那帮谋一份差使。堂兄没有表现出为难的意思，告诉了我们工资金额，配备小面包车，做采购的活。我有驾照，但是没正经上路过。很担心自己驾车会遇到的困难。 因为项目地区比较广，具体地点不确定。重点在于，要到下半年开学才好安排，这半年内我将要继续承受无业带来的痛苦煎熬。我和我叔叔说了我的担忧，所以让我叔隔十天半个月联系堂兄。他回道：xx 地方最近如果能谈下就好安排我去。又过了十多天，再问，没有得到确切的答复。 现在在家的我，备受煎熬。一心只想早点去，尽快能有收入。同时让自己充实起来，不至于整天度日如年，浑浑噩噩。 每天在就纠结这件事，求 V 友们出出主意。谢谢大家！

大脑也会像肌肉一样感到疲劳吗？ 八里 @ 2023.03.26 , 11:01 上午 我们当中谁没有在一整天的工作、参加期末考试或开车接送孩子参加大量的课外活动后经历过精神疲劳呢？当这种“大脑耗竭”出现时，不管你多么努力地集中注意力，你可能会感到身体疲劳，无法完全专注。 这种精神疲劳是否表明你已经过度使用了大脑？也就是说，你的大脑真的会像其他肌肉一样疲劳吗？精神疲劳和单纯的疲劳有什么区别吗？ 虽然这些问题的答案涉及到一些复杂的化学科学，但幸运的是，有一些方法可以在精神疲劳导致精疲力尽之前控制它，而且这些方法对任何人来说都很容易理解。 你的大脑是否会像其他肌肉一样疲劳？ 首先，让我们把这个问题解决掉。技术上讲，大脑是器官，而不是肌肉。它确实有一点肌肉组织，但大多数情况下它大部分是脂肪。在大脑中，称为神经元的电子细胞通过化学物质传输信息。尽管大脑不是肌肉，但它的细胞确实需要能量来运作。 亚特兰大的神经精神病学专家、老年精神病学家Gary Figiel博士说：“大脑需要燃料和能量。大脑使用葡萄糖作为主要的能量来源。”当葡萄糖进入大脑的细胞时，它会被线粒体转变为三磷酸腺苷(ATP，一种细胞能量转换物)，这是一种复杂的有机化学物质，用于在细胞中存储和转移能量。 研究人员认为，ATP可能是脑力衰竭的关键因素。他们的想法是，当你的大脑处于高度活跃状态时，会消耗所有的葡萄糖，使你感到疲惫。随后，葡萄糖的水平降低，ATP的水平升高，会阻碍多巴胺的产生，而多巴胺正是让你感到良好，激发你的动力的化学物质。 2018年发表在《体育医学》杂志上的研究结论是，当大脑摄入的多巴胺不足时，你就不太可能坚持任务。因此，尽管大脑不是肌肉，但如果思考过多，它也会从化学上感到疲惫。 加利福尼亚湾区临床心理学家、《压力下的脑》一书作者Melanie Greenberg博士说：“我们并不习惯一直使用‘高级执行功能’”。尽管“高级执行功能”可以包括参加法学院入学考试(LSAT)等明显的任务，它还可以包括一系列更小的挑战，比如同时处理大量新信息。 Greenberg说：“经过一段时间，我们的大脑会自动化处理，消耗更少的能量。”比如，如果每天上班时都走同一条路线，它所消耗的大脑能量就比不断寻找新路线要少。当大脑面临源源不断的新信息时，它必须投入能量来做出每一个决定，这会过度使用那种高级执行功能，导致精神疲劳。 大脑的复杂化学反应 尽管耗尽大脑中可用的葡萄糖会造成精神疲劳，但仅仅是摄入更多的葡萄糖并不能使大脑立即恢复活力。 吃零食或喝咖啡都有帮助，但都不能消除脑细胞的流失，因为细胞的功能要复杂得多。 每一个脑细胞都与10万个其他细胞连接在一起，形成一个高度一体化的网络。当你疲劳时，你的大脑血流量和电活动就会减少，Figiel解释道。科学家们仍处于探索大脑的假设阶段，他们知道休息很重要，但他们仍不清楚为什么休息对大脑如此重要。 但简而言之，Figiel说，有四个步骤可以确保大脑正常工作： 1、血液中必须有葡萄糖 2、葡萄糖必须有效地被运输到细胞内 3、葡萄糖必须进入线粒体 4、线粒体必须产生ATP 费吉尔说，这四个步骤中的任何一个出现问题都可能导致精神疲劳。如果葡萄糖可用，细胞功能可能会减缓或运转不当。然而，现有的技术不能提供细胞水平的信息。这些问题正在研究中。 从压力到疲劳 无论科学家能否解释，当你拥有它时，精神疲劳的感觉是真实的。当你不断面对精神挑战时,不管是工作、当今的政治气候还是现代生活的快节奏,你的压力反应可能会一直处于开启状态。这可能会促使你的身体释放大量的压力激素皮质醇。 Greenberg说：“压力是不能一直保持的”，这也是导致“精疲力竭”的原因,她将其描述为“面对太多问题或没有解决方案的事情”。这种来自过度压力的精神和情绪疲劳可能会影响你的免疫系统，并干扰注意力、记忆和专注力。 如何善待你的大脑 好消息是你可以避免精神疲劳。只要知道你的大脑功能有限 — 无论是否有葡萄糖 — 这将有助于你改变思维方式。前额叶皮层，也就是你高阶思考的地方，需要花费大量的能量，因此你的大脑无法一整天进行复杂的任务。因此，建议你在早上完成你最具挑战性的活动。 Greenberg建议，“有些事情是要养成更平衡的生活，如果可能，不要接受太多，有界限。”在考虑新的责任时，要考虑利弊。“要有一个规律的压力管理例程，可以休息大脑或给你活力。必须是规律的。” 但是，如果你正在经历精神疲劳，而又没有明确的原因 — 比如在办公室里度过特别艰难的一天或者参加一场艰难的法语考试，Figiel建议检查一下是否有医疗问题。由于人们在认知上受到的影响是不同的，就像他们在身体上受到的影响一样，你通常的认知情绪变化应该引起警觉。 健康的饮食和生活方式也有帮助 — 充足的睡眠，不要对自己太苛刻，不要做完美主义者。 Greenberg说：“如果你正在经历某种烧垮，你应该尝试找出原因。”你的大脑只能做这么多。在科学发现更多关于大脑细胞的内部工作原理，以帮助它们做更多之前，你必须专注于生活方式的改变。 本文译自 HowStuffWorks，由 八里 编辑发布。